ΔΗΜΟΦΙΛΗ ΑΡΘΡΑ

Δεν βρέθηκαν άρθρα

ΔΕΙΤΕ ΕΠΙΣΗΣ
Ακολουθήστε μας:
1 May, 2026
ΚεντρικήStandard Blog Whole Post (Σελίδα 133)

Κλείνουν σήμερα 31 Ιουλίου 2019, 99 χρόνια από την δολοφονία του πατέρα της εθνικής διανόησης, Ίωνα Δραγούμη από τους Βενιζελικούς του αντιπάλους του. Και εμείς αποφασίσαμε να τιμήσουμε την επέτειο αναδημοσιεύοντας με μια διαφορετική ομιλία που έγινε τον προηγούμενο Δεκέμβριο στο Μουσείο Μπένάκη.

Του Σταμάτη Μαμούτου, υποψήφιου διδάκτορος Πολιτικής Θεωρίας

Θα ήθελα, καταρχάς, να ευχαριστήσω όλους τους φίλους που βρίσκονται στο αμφιθέατρο για να παρακολουθήσουν την σημερινή εκδήλωση. Μολονότι οι καιρικές συνθήκες δεν είναι οι καλύτερες δυνατές, αισθάνομαι ιδιαίτερη τιμή, ως ομιλητής, βλέποντας τον χώρο που μας φιλοξενεί να είναι κατάμεστος.

Επίσης θα ήθελα να ευχαριστήσω ιδιαιτέρως και τους φίλους από τον κύκλο της «Φοιτητικής Λέσχης Φανταστικής Λογοτεχνίας», που δίνουν σήμερα το παρόν. Όπως, εξάλλου, κάνουν και τα τελευταία δέκα χρόνια αδιαλείπτως, υπηρετώντας τον ελληνικό πολιτισμό στα ιδρύματα της τριτοβάθμιας εκπαίδευσης.
Τέλος, οφείλω να αναφερθώ και σε έναν από τους σημαντικότερους ψηφιακούς καλλιτέχνες της νέας γενιάς, που μας τιμά σήμερα με την παρουσία του. Μιλώ για τον Κώστα Νικέλλη.

Νίκος Καρράς και Σταμάτης Μαμούτος στην εκδήλωση του Μουσεείου Μπενάκη για τον Ϊωνα Δραγούμη

Περνώντας στο θέμα της ομιλίας μου, θα ξεκινήσω με μια διαπίστωση, η οποία εξάγεται από όσα έχει αναφέρει μέχρι στιγμής για τον Ίωνα Δραγούμη ο προηγούμενος ομιλητής, δηλαδή ο καλός μου φίλος Νίκος Καρράς. Περίπου εκατό χρόνια μετά την δολοφονία του διαπιστώνουμε σήμερα ότι ο Δραγούμης, από την μια παραμένει επίκαιρος κι από την άλλη εξακολουθεί να αποτελεί έναν στοχαστή, που η ερμηνεία της σκέψης του παρουσιάζει δυσκολίες. Αν πραγματοποιήσουμε μια σύντομη έρευνα στην σχετική ακαδημαϊκή βιβλιογραφία των τελευταίων χρόνων, θα διαπιστώσουμε ότι οι ερευνητές καταλήγουν, αρκετές φορές, σε εντελώς διαφορετικά συμπεράσματα, σχετικά με το ποιος ήταν τελικά ο ιδεολογικός προσανατολισμός της πολιτικής σκέψης του Ίωνα Δραγούμη.

Προσωπικά, δεν μπορώ ακόμη να καταθέσω κάποια τελικά συμπεράσματα. Και τούτο γιατί η διδακτορική μου διατριβή, στο επίκεντρο της οποίας βρίσκεται ο Ίων Δραγούμης, δεν έχει ολοκληρωθεί. Εντούτοις, είμαι σε θέση να αναφερθώ στον τρόπο με τον οποίο ξεκινά η δική μου τοποθέτηση στην όλη συζήτηση. Μια τοποθέτηση που βασίζεται στην διαπίστωση ότι τόσο οι κοινωνικοί επιστήμονες όσο και οι αναγνώστες, θα αντιμετωπίσουν δυσκολίες στην προσπάθειά τους να κατανοήσουν την πολιτική σκέψη στοχαστών οι οποίοι εκφράζουν παραδοσιοκρατικές ιδέες, όπως ο Δραγούμης, αν δεν έχουν σχηματίσει προηγουμένως μια ικανοποιητική εικόνα του ιστορικού φαινομένου, που στην ιστορία των ιδεών αποκαλείται Ρομαντισμός.

Οδοιπόρος πάνω από την θάλασσα της ομίχλης. Ρομαντικός πίνακας του Κάσπαρ Ντέηβιντ Φρήντιχ

Στα πλαίσια της σημερινής μου ομιλίας δεν είναι, ασφαλώς, εφικτό να αναφερθώ εκτενώς στο φαινόμενο του Ρομαντισμού. Θα κάνω, ωστόσο, μια συνοπτική περιγραφή και θα σταθώ στην ελληνική εκδοχή του Ρομαντισμού. Γιατί είναι αυτή που συνδέεται με την πολιτική σκέψη του Δραγούμη. Στην συνέχεια θα αποσπάσω δυο από τα γνωρίσματα του ελληνικού Ρομαντισμού και θα τα χρησιμοποιήσω ως παραδείγματα, προκειμένου να συζητήσουμε μαζί, το πώς συνδέονται με την σκέψη του Δραγούμη.

Πριν αναφερθώ στον ελληνικό Ρομαντισμό, θα επιχειρήσω να περιγράψω τους ιδεολογικούς συσχετισμούς που υπήρχαν στην Ελλάδα κατά τις αρχές του 19ου αιώνα, για να έχουμε μια όσο το δυνατόν καλύτερη εικόνα του όλου πλαισίου που μας απασχολεί. Θα πρέπει, λοιπόν, να ξεκινήσουμε την διερεύνηση της σχέσης των ιδεών του Δραγούμη με τις αρχές του ελληνικού Ρομαντισμού, λαμβάνοντας καταρχάς υπόψη ότι στην Ελλάδα, μέχρι την δεκαετία του 1840, τα αντίπαλα ιδεολογικά ρεύματα ήταν δύο. Από την μια ήταν οι Διαφωτιστές και από την άλλη οι λόγιοι με τις εκκλησιαστικές καταβολές.

Συνοψίζοντας τις θέσεις των Διαφωτιστών θα μπορούσα να καταλήξω στο εξής συμπέρασμα. Οι Διαφωτιστές, στο πεδίο της φιλοσοφικής τους σκέψης, υιοθέτησαν τις αρχές του δυτικού ορθολογισμού. Πολιτικά συνδέθηκαν με τον φιλελευθερισμό. Ενώ στο πλαίσιο της γεωπολιτικής τους οπτικής αντιλήφθηκαν την Ελλάδα ως αναπόσπαστο μέρος της δυτικής Ευρώπης. Από την άλλη μεριά, οι λόγιοι της εκκλησίας είχαν θεολογικές αναφορές και πολιτικά παρέμεναν προσηλωμένοι στο status μιας φαναριώτικης αντίληψης των πραγμάτων. Επίσης, σε ό,τι είχε να κάνει με ζητήματα γεωπολιτικής και κουλτούρας, αντιλαμβάνονταν την Ελλάδα ως κομμάτι του πολιτισμού της Ανατολικής Ευρώπης –ενδεχομένως και της Εγγύς Ανατολής, σε ορισμένες περιπτώσεις.

Αδαμάντιος Κοραής: αντι-βυζαντινός διαφωτιστής

Και οι δυο αυτοί ιδεολογικοί πόλοι απέρριπταν από μια ιστορική περίοδο της ελληνικής ιστορίας. Οι Διαφωτιστές εμπνέονταν από την κλασική αρχαιότητα, αλλά απέρριπταν τόσο την αρχαία μακεδονική εποχή όσο και την ιστορική περίοδο του βυζαντινού μεσαίωνα, με την δικαιολογία ότι αποτελούσαν βάρβαρες αντιδημοκρατικές εποχές. Αντίθετα, οι λόγιοι της εκκλησίας εστίαζαν στον χριστιανικό μεσαίωνα αλλά απέρριπταν την ελληνική αρχαιότητα, με την δικαιολογία ότι αποτελούσε μια περίοδο ειδωλολατρικών πολιτιστικών εθίμων.

Η αντιπαράθεση των δυο ιδεολογικών πόλων ήταν πολύ έντονη, τόσο πριν την επανάσταση του 1821, όσο και μετά απ’ αυτήν. Η σύγκρουση καταλάγιασε όταν αναδύθηκε ο τρίτος ιδεολογικός πόλος στην Ελλάδα του 19ου αιώνα. Ήταν ο ιδεολογικός πόλος που κατάφερε να επικρατήσει στον ελληνικό πνευματικό κόσμο, όντας ενάντιος και στους δυο προηγούμενους. Ο τρίτος ιδεολογικός πόλος ήταν εκείνος του Ρομαντισμού.

Αν θα έπρεπε να παραθέσω μια ευσύνοπτη περιγραφή του Ρομαντισμού, θα έλεγα πως ήταν μια ευρεία κοσμοθέαση, Ένας τρόπος να βλέπει κανείς τον κόσμο. Το φιλοσοφικό του υπόβαθρο ήταν ιδεαλιστικό. Είχε νεοπλατωνικές καταβολές και συνδεόταν τόσο με την αρχαιοελληνική σκέψη όσο και με την χριστιανική. Ο Ρομαντισμός έδινε έμφαση στην νοητική αξία της φαντασίας και στηλίτευε τον εργαλειακό ορθολογισμό του Διαφωτισμού. Απέρριπτε τον υλιστικό φιλελευθερισμό και τον ατομικιστικό ωφελιμισμό κι εστίαζε στην αξία των εθνικών ταυτοτήτων και των παραδόσεων.

Παναγιώτης Σούτσος: Εκπρόσωπος του Ρομαντισμού της Α! Αθηναϊκής Σχολής

Στην Ελλάδα, όπως εξάλλου και στην υπόλοιπη Ευρώπη, ο Ρομαντισμός διέθετε πολιτικές, εικαστικές και λογοτεχνικές εκφράσεις. Σε γενικές γραμμές, η εποχή της ανάδυσης του Ρομαντισμού, ως κινήματος στην δυτική Ευρώπη, ήταν η ιστορική περίοδος που ξεκίνησε από τα μισά του 18ου αιώνα για να ολοκληρωθεί στα μισά του 19ου. Ωστόσο, στην Ελλάδα, μολονότι ρομαντικές εκφράσεις υπήρχαν ακόμη και πριν την επανάσταση του 1821, η ιστορική περίοδος στην οποία ο Ρομαντισμός κυριάρχησε στα πολιτισμικά δρώμενα ήταν από την δεκαετία του 1850 μέχρι τις αρχές εκείνης του 1880.

Από το 1880 κι έπειτα ο Ρομαντισμός υποχώρησε ως τάση της ελληνικής λογοτεχνίας κι άρχισαν να αποδυναμώνονται τα πολιτικά του αιτήματα. Αυτό, όμως, δεν σημαίνει ότι εξαφανίστηκε. Οι σπουδαίοι Έλληνες ρομαντικοί ζωγράφοι συνέχισαν να είναι στο επίκεντρο. Ενώ και οι ρομαντικές πολιτικές ιδέες δεν έπαψαν να συγκινούν τμήματα του ελληνικού πληθυσμού και ανθρώπους του πνεύματος. Συμπερασματικά, μετά την δεκαετία του 1880 μπορεί, όντως, να υποχώρησε ο Ρομαντισμός στην Ελλάδα. Ωστόσο, αυτό δεν σημαίνει πως έπαψαν να υπάρχουν μεμονωμένοι Έλληνες Ρομαντικοί.

Προσπαθώντας να συμπεράνω ποια ήταν η παρακαταθήκη του ελληνικού Ρομαντισμού, έχω καταλήξει στα εξής πεδία.

Κωνσταντίνος Παπαρρηγόπουλος: Εκπρόσωπος του Ρομαντισμού στην Ελληνική ιστοριογραφία
που αποκατάστησε το Βυζάντιο στην ενότητα της Ελληνικής ιστορίας

-Πρώτα απ’ όλα θα σταθώ στην ενσωμάτωση της Μακεδονίας και του Βυζαντίου στην ενότητα της ελληνικής ιστορικής αντίληψης. Πριν την επικράτηση του Ρομαντισμού, αρκετοί Έλληνες λόγιοι, με πρώτο όλων τον Αδαμάντιο Κοραή, επηρεασμένοι από μια δυτική ανάγνωση της αρχαίας ελληνικής ιστορίας, θεωρούσαν ότι ο Φίλιππος, ο Μέγας Αλέξανδρος και εν γένει οι αρχαίοι Μακεδόνες δεν ήταν Έλληνες. Με το σκεπτικό ότι δεν ακολουθούσαν την ροπή της κλασικής ελληνικής πολιτικής τάσης προς τον εκδημοκρατισμό, αλλά υιοθετούσαν αρχαϊκά μοναρχικά μοντέλα διοίκησης και πολιτειακής οργάνωσης, στα μάτια των φιλελεύθερων Διαφωτιστών οι Μακεδόνες φάνταζαν ως ένα βάρβαρο φύλο. Ακόμη πιο αρνητική ήταν η στάση του Κοραή και των υπόλοιπων Ελλήνων Διαφωτιστών προς τον βυζαντινό μεσαίωνα, τον οποίο θεωρούσαν ως μια εποχή πνευματικού σκότους που δεν είχε τίποτε το ελληνικό. Αυτή η προσέγγιση ήταν βολική και για τις μεγάλες δυνάμεις της εποχής. Στην ουσία, τις απάλλασσε από μια σειρά γεωπολιτικών προβληματισμών, εφόσον το μόνο που είχαν να προωθήσουν στον ελλαδικό χώρο ήταν μια εκσυγχρονιστική λογική, προκειμένου να εγκαθιδρυθούν στο αρτισύστατο ελληνικό βασίλειο οι δυτικοί πολιτικοί θεσμοί.

Ο Ρομαντισμός ανέτρεψε αυτή την αντίληψη. Μέσα από τις έρευνες του Κωνσταντίνου Παπαρρηγόπουλου, του Σπυρίδωνα Ζαμπέλιου και άλλων στοχαστών, αποδείχθηκε η ελληνικότητα της Μακεδονίας. Επιπλέον, καταδείχτηκε και ο ελληνικός χαρακτήρας σημαντικών περιόδων του βυζαντινού μεσαίωνα. Η μετατόπιση των Ελλήνων λογίων από τον φιλελεύθερο Διαφωτισμό στον ρομαντικό εθνικισμό ήταν γεγονός. Κι αυτό σηματοδοτούσε πολλές ακόμη διαφοροποιήσεις.

Η σημαντικότερη διαφοροποίηση έχει να κάνει με τον σχηματισμό της νεοελληνικής συνείδησης. Μετά την επικράτηση του Ρομαντισμού στο ελληνικό πνευματικό στερέωμα και μέχρι σήμερα, η συνείδηση του μέσου νέου Έλληνα για την εθνική του υπόσταση βασίζεται στην αντίληψη ότι το ελληνικό έθνος είναι διαχρονικά υπαρκτό και αναλλοίωτο, από την αρχαιότητα στον Μεσαίωνα κι από εκεί στα νεότερα χρόνια.

Συνεχίζεται…

ΔΙΑΒΑΣΤΕ ΤΟ ΔΕΥΤΕΡΟ ΜΕΡΟΣ

Δεν βρέθηκαν άρθρα

ΔΙΑΒΑΣΤΕ ΤΟ ΤΡΙΤΟ ΜΕΡΟΣ

Δεν βρέθηκαν άρθρα

[vc_row][vc_column][eltd_block_one category_id="0" author_id="0" featured_thumb_image_size="original" display_pagination="yes" pagination_type="np-horizontal"][/vc_column][/vc_row][vc_row][vc_column width="1/2"][eltd_post_layout_two

Του Παναγιώτη Αντ. Ανδριόπουλου

Τι είναι ο Μίκης Θεοδωράκης, που σήμερα 29 Ιουλίου 2019 έχει γενέθλια και κλείνει τα 94 χρόνια του; Ένα φυσικό φαινόμενο! Σε παρασύρει με ορμή προς το μέρος του. Σαν ένας χείμαρρος ή ένα πλατύ ποτάμι που γυρεύει να εκβάλει, μα δε γίνεται. Είναι ακένωτος! Το ομολογεί και ο ίδιος: «…τα περισσότερα από τα έργα αυτά, μουσική δωματίου, συμφωνικά, ορατόρια, κοντσέρτα κ.λ.π., τα έγραψα στην κορυφή των κυμάτων αυτής της μανιασμένης θάλασσας που ήταν η ζωή μας στην Ελλάδα από το 1940 έως προχτές. Τα έγραψα, γιατί είχα βιωματική ανάγκη να το πράξω αδιαφορώντας για την τύχη τους και τη δική μου». Το πρώτο κουαρτέτο για έγχορδα έγραψε ο Θεοδωράκης το 1946!

Και το ακούμε ολόφρεσκο και σήμερα από το Νέο Ελληνικό Κουαρτέτο (Γιώργος Δεμερτζής – βιολί, Δημήτρης Χανδράκης – βιολί, Αγγέλα Γιαννάκη – βιόλα, Άγγελος Λιακάκης – τσέλο), αν και κυκλοφόρησε σε ηχογράφηση το 2007. Εξήντα χρόνια μετά την σύνθεσή του! Μαζί με τρία ακόμα κουαρτέτα, τέσσερα ποιήματα του Καβάφη και άλλα έργα μουσικής δωματίου.

Τα ακούσαμε πριν έντεκα χρόνια σε συναυλίες στο Μέγαρο Μουσικής Αθηνών και στο Μουσείο Μπενάκη, πάντα από το Νέο Ελληνικό Κουαρτέτο, που μας τα αποκάλυψε και το οποίο δυστυχώς δεν υπάρχει πια…

Τα έργα αυτά ήρθαν στην επιφάνεια χάρη στον Γιώργο Δεμερτζή κι αυτό το λέει ο ίδιος ο Μίκης Θεοδωράκης στο σημείωμα του κατά την έκδοση των έργων σε cd από την Legend Classics (2007): “Η τύχη και ο ρόλος των προσώπων διαδραματίζουν κάποτε καθοριστικό ρόλο στη ζωή των ανθρώπων και ιδιαίτερα των καλλιτεχνών. Μπορεί κανείς άραγε να φανταστεί για πόσα χρόνια ακόμα θα παρέμενε βυθισμένο στην αφάνεια το ξεχασμένο και εν πολλοίς άγνωστο έργο του Μπαχ, εάν δεν υπήρχε ο Μέντελσον; Τηρουμένων των αναλογιών, τα ξεχασμένα και από μένα τον ίδιο κουαρτέτα μου και άλλα έργα της ίδιας εποχής (1945-1948) θα παρέμεναν απλές κόλλες μουσικής γεμάτες νότες μέσα στο αρχείο μου, αν δεν τα ανακάλυπτε πριν από μερικά χρόνια ο Γιώργος Δεμερτζής. Ο οποίος όχι μόνο τα ανακάλυψε, αλλά ευθύς αμέσως τα τύλιξε με το ενδιαφέρον και το ταλέντο του, με αποτέλεσμα να τα βγάλει στο φως μαζί με τους άξιους συνεργάτες του με τόσο μεγάλη ευαισθησία και – ας μου επιτραπεί η φράση – ερμηνευτική τελειότητα, που ξάφνιασε πρώτα απ’ όλους εμένα τον ίδιο”. 

Ευτυχώς, λοιπόν, τα έχουμε συγκεντρωμένα σε τρεις ψηφιακούς δίσκους. Στο cd Μουσική δωματίου II εξαιρετικό πιάνο, γνησίως ελληνικόν, παίζει ο Θανάσης Αποστολόπουλος, ενώ στο III πιάνο παίζει η Μαρία Αστεριάδου και φλάουτο η Μαριλένα Δωρή.

Σημαντική ήταν και η συμβολή του συνθέτη Φίλιππου Τσαλαχούρη, ως προς την επιμέλεια των νεανικών αυτών έργων του Θεοδωράκη. Αξιοσημείωτη η παρατήρηση του Φ. Τσαλαχούρη για τα Κομμάτια για το Δεκέμβρη: «…δεν είναι τίποτε άλλο παρά μουσικές σελίδες ημερολογίου. Τοιχογραφίες δραματικών εντυπώσεων. Ένα μνημείο από τραγούδια χωρίς λόγια, με διαστάσεις, όμως, ψυχογραφικού δοκιμίου που σκοπό έχει να καταγράψει όχι συναισθήματα αλλά πλήρεις συναισθηματικές διεργασίες».

Άρα αυτό που είπε ο Γιώργος Δεμερτζής στη συναυλία με τα Κουαρτέτα στο Μουσείο Μπενάκη πριν 11 χρόνια – και το θυμάμαι σαν τώρα! – είναι υπόθεση του καθενός να το ανακαλύψει: «Πότε γράφτηκαν αυτά τα κομμάτια του Μίκη; Σήμερα! Για να ακουστούν πότε; Αύριο!».

Να πούμε, επίσης, ότι μαζί με το αφιέρωμα του περιοδικού ΟΔΟΣ ΠΑΝΟΣ Νο 160 (2013) στον Έλληνα συνθέτη, κυκλοφόρησε και το cd “Μίκης Θεοδωράκης 1942-1952. Η δεκαετία της πρώιμης έντεχνης μουσικής”, με κομμάτια της Μουσικής δωματίου.


Επιλέγω να σταθώ στο Κουαρτέτο εγχόρδων αρ. 2, «Το κοιμητήριο» (1946), γιατί εδώ βλέπουμε πως η στενή σχέση του Μίκη Θεοδωράκη με την ποίηση δεν αντανακλάται μόνο στις πολυάριθμες μελοποιήσεις ποιημάτων που έκανε, αλλά και στον τρόπο με τον οποίο η ποίηση λειτουργούσε συχνά γι’ αυτόν ως πηγή έμπνευσης για έργα ενόργανης μουσικής.

Μια τέτοια περίπτωση είναι αυτή του δεύτερου κουαρτέτου εγχόρδων, ενός μονομερούς, σύντομου οργανικού κομματιού (Adagio) αφιερωμένου στον Αργύρη Κουνάδη. Ο προγραμματικός τίτλος του κουαρτέτου («Το κοιμητήριο») προδίδει την έμπνευση του συνθέτη από το ποίημα του Διονυσίου Σολωμού «Η τρελή μάνα» ή «Το κοιμητήριο». Στο αυτοβιογραφικό “Οι δρόμοι του αρχαγγέλου” (1986, τ. 2, σ. 91), ο Θεοδωράκης δηλώνει ρητά ότι το πρώτο τετράστιχο του ποιήματος (το οποίο αναγράφεται και πάνω στο χειρόγραφο της παρτιτούρας) αποδίδει το «μουσικό νόημα» του έργου:

Τώρα που η ξάστερη 
νύχτα μονάχους 
μας ηύρε απάντεχα, 
και εκεί στους βράχους 
σχίζεται η θάλασσα σιγαλινά. 


 
Όπως δηλώνεται στο εξώφυλλο του χειρογράφου, το έργο ολοκληρώθηκε την 25η Μαρτίου 1946, λίγες μόλις μέρες πριν την πορεία που διοργάνωσε το ΕΑΜ στην Αθήνα στο πλαίσιο του μποϊκοτάζ των εκλογών που είχαν προγραμματιστεί για την 31η Μαρτίου. Επικεφαλής της πορείας, ο Θεοδωράκης περικυκλώνεται και υφίσταται άγριο ξυλοδαρμό που τον οδηγεί στο νεκροτομείο! Θα επιζήσει για να ζήσει – φευ! – και τον αδελφοκτόνο εμφύλιο.  Στο πλαίσιο αυτό, η εικόνα της τρελής μάνας πάνω από τον τάφο όπου βρίσκονται τα δύο νεκρά παιδιά της, «ροδοστεφάνωτα, ασπροεντυμένα, […] αγκαλιασμένα μέσα εις την ύστερη αλησμονιά», αποκτά μια σχεδόν προφητική χροιά. Προφητική κι από μια άλλη άποψη. Αργότερα ο Θεοδωράκης θα μελοποιήσει τον “Επιτάφιο” του Γιάννη Ρίτσου, τον οποίο ο ποιητής εμπνεύστηκε από την μάνα που θρηνούσε τον γιο της που σκοτώθηκε στην απεργία του 1936 στην Θεσσαλονίκη.
Η Μουσική δωματίου του Μίκη Θεοδωράκη, που την έγραφε στα χρόνια του Εμφυλίου, ίσταται ενώπιόν μας πάντοτε προς ανακάλυψιν. Ως μια μουσική βιωματική, που μας αφορά και σήμερα.

Του Παναγιώτη Αντ. Ανδριόπουλου Τι είναι ο Μίκης

Ξεκινάει στις 19 Αυγούστου και λήγει στις 25 Αυγούστου 2019, το «3ο Διεθνές Φεστιβάλ Εκκλησιαστικού Οργάνου Άνω» στην Άνω Σύρο. Το Φεστιβάλ θα συμπεριλαμβάνει μια πληθώρα συναυλιών ,παράλληλων εκδηλώσεων και διαλέξεων. Με αφορμή αυτό το γεγονός μιλήσαμε με τον κύριο Χρήστο Παρασκευόπουλο, καλλιτεχνικό διευθυντή των Διεθνών Φεστιβάλ Εκκλησιαστικού Οργάνου Σύρου και Ρόδου.

Κυριε Παρασκευόπουλε, στο πρωτο μέρος της συνέντευξης μιλήσαμε για την συναυλία με έργα συνθετών Ελληνικής καταγωγής. Τι προβλέπει όμως το κυρίως 3ο Φεστιβάλ Εκκλησιαστικού Οργάνου Σύρου, «Άνω»;

Το Φεστιβάλ φέτος προβλέπει πολύ ωραία πράγματα, τον Αύγουστο. Έχουμε την εκκίνηση του Φεστιβάλ τη Δευτέρα 19 Αυγούστου, όπου έχουμε προσκαλέσει έναν μεγάλο μουσικό, έναν μεγάλο οργανίστα θα έλεγα, μεγάλο δεν εννοώ από την ηλικιακή πλευρά, γιατί είναι νέος άνθρωπος, αλλά από την πλευρά της δραστηριότητας. Πρόκειται για τον Klaus Sonnleitner, εάν θέλετε ονόματα, θα σας τα στείλω γραπτώς, για να έχετε όλες αυτές τις πληροφορίες εγγράφως. Ο κύριος Klaus Sonnleitner είναι οργανίστας του εκκλησιαστικού οργάνου του Αγίου Φλωριανού, στο Λιντς της Αυστρίας, στο όργανο που έπαιζε ο Anton Bruckner. Είναι το όργανο που είχα παίξει και εγώ πριν δύο χρόνια και κάνουμε ανταλλαγές τώρα κάποιοι οργανίστες μεταξύ μας. Είναι προσκαλεσμένος, λοιπόν, για ρεσιτάλ στις 19 Αυγούστου στη Σύρο, με ένα πολύ ωραίο πρόγραμμα.

Ο Κλάους Σονλείτερ ανοίγει το φεστιβάλ “Ανω”

Την πρώτη ημέρα.

Ναι, την πρώτη ημέρα την ξεκινά ο Αυστριακός μας προσκεκλημένος. Στη συνέχεια έχουμε, την Πέμπτη 22 Αυγούστου, ένα πολύ ενδιαφέρον ντουέτο αποτελούμενο από τον Ελβετό οργανίστα Alois Koch και τον Έλληνα ομποΐστα Δημήτρη Σιδέρη, όπου θα παρουσιάσουν έργα για όμποε και εκκλησιαστικό όργανο, ένα συνδυασμό όχι τόσο διαδεδομένο θα λέγαμε, αλλά καθόλου αδιάφορο. Δηλαδή είναι πολύ ωραίο το πάντρεμα αυτών των δύο οργάνων, σαν πνευστά που είναι. Το όμποε έχει ένα χαρακτηριστικό ζεστό ήχο, όπως ξέρουμε, ενώ το εκκλησιαστικό όργανο, με τον επιβλητικό του ήχου, έχει άλλες ιδιαιτερότητες.

Αλόις Κωχ

Εκείνο όμως που θεωρώ εγώ σαν το απαύγασμα των εκδηλώσεων είναι η τελευταία συναυλία της Κυριακής 25 Αυγούστου, μόλις σας πω το συνδυασμό οργάνων θα το εγκρίνετε και εσείς πιστεύω. Είναι συναυλία με άρπα και εκκλησιαστικό όργανο. Είναι ένας πολύ ιδιαίτερος συνδυασμός. Τον ήχο της άρπας τον ξέρουμε όλοι φυσικά, ένας ευγενικός, αιθέριος, αέρινος ήχος, το δε όργανο από την πλευρά του… Θεωρώ ότι το ένα καλύπτει τα κενά του άλλου, δηλαδή η ατακαδόρικη ήχηση της άρπας, που δεν έχει το κάλυμμα του εκκλησιαστικού οργάνου, αυτό το χαλί, το ποτάμι που έχει, ενώ πάλι το όργανο στερείται της ατάκας, το ένα παντρεύεται με το άλλο θαυμάσια. Εγώ περιμένω πάρα πολύ να την ακούσω αυτή τη συναυλία.

Ο αρπίστας Θεοδωρής Ματούλας

Επίσης, έχουμε δύο λαμπρούς πάλι καλλιτέχνες, στη συγκεκριμένη περίπτωση, την κυρία Ουρανία Γκάσιου στο εκκλησιαστικό όργανο, που είναι η οργανίστα μας εδώ στο Μέγαρο Μουσικής, που δραστηριοποιείται και στο εξωτερικό, και στην άρπα έχουμε το Θοδωρή Ματούλα, ο οποίος είναι άνδρας. Δηλαδή, ενώ συνήθως στην άρπα βλέπουμε γυναικείες φιγούρες, στη συγκεκριμένη περίπτωση έχουμε έναν εξαίρετο άνδρα καλλιτέχνη, που, από ό,τι έχω μιλήσει μαζί του είναι και πολύ δραστήριος στο χώρο της άρπας. Έτσι θα έχουμε μία πολύ ιδιαίτερη συναυλία. Το λέω αυτό γιατί η άρπα είναι και ένα όργανο που δεν μετακινείται πάντα απλά και εύκολα, αλλά, εν πάση περιπτώσει, θα μας έρθει στο νησί και θα ανέβει στον εξώστη του εκκλησιαστικού οργάνου. Εγώ περιμένω αυτή τη συναυλία, πραγματικά, πώς και πώς να την ακούσω.

Η οργανίστρια Ουρανία Γκάσιου

Οντως είναι δύο αγαπημένα μου όργανα και πολύ θα ήθελα να τα ακούσω μαζί.

Επίσης, έχουμε δύο πολύ ενδιαφέρουσες παράλληλες εκδηλώσεις, θα έλεγα. Για τη μία είμαστε ακόμα σε φάση που τη ζυμώνουμε, πιστεύω ότι θα έχουμε το οριστικό okay. Θα γίνει την Τετάρτη 21 Αυγούστου, πάλι στο χώρο του καθεδρικού ναού με το εκκλησιαστικό όργανο, όπου θα ερμηνευτούν όμως στο όργανο γνωστά θέματα, αυτοσχεδιασμοί από κινηματογραφική μουσική, το οποίο είναι πολύ δύσκολο, αλλά και πολύ ενδιαφέρον σύναμμα.

Ο Ντάνιελ Σκορόβσκυ θα ερμηνεύσει αυτοσχεδιασμούς κινηματογραφικών θεμάτων σε όργανο

Αυτοσχεδιασμοί με όργανο;

Ακριβώς. Έχουμε βρει έναν Πολωνό οργανίστα με τον οποίο διαπραγματευόμαστε αυτή τη στιγμή. Μέσα στην εβδομάδα θα έχω το 100%, οπότε θα σας τα στείλω γραπτώς πλέον, γιατί ακόμα έχουμε θέμα. Δηλαδή η Πρεσβεία το έχει εγκρίνει, τώρα περιμένουμε ο ίδιος να μας πει το okay, να συνεννοηθούμε με την Πρεσβεία κ.λπ. Επίσης έχουμε ακόμα μία πολύ ενδιαφέρουσα εκδήλωση την Πέμπτη 23 Αυγούστου στο ησυχαστήριο, που είχε γίνει και πέρυσι. Φέτος, όμως, έχουμε ένα άλλο πολύ ενδιαφέρον, βλέπετε ότι η κάθε μία έχει το δικό της ενδιαφέρον, έχουμε μουσική με κινηματογραφικό όργανο, όχι με εκκλησιαστικό όργανο.

Δηλαδή;

Θα έχουμε ταυτόχρονα προβολή βωβής ταινίας και από κάτω θα έχουμε έναν εξαιρετικό μουσικό της jazz μουσικής, τον Δημήτρη Κεραμιδάκη, ο οποίος είναι πιανίστας και γενικώς ασχολείται πάρα πολύ με τη jazz μουσική και αυτοσχεδιάζει. Έτσι θα έχουμε θέματα επάνω σε συγκεκριμένα κομμάτια που έχει επιλέξει ο ίδιος, αλλά από κινηματογραφικό όργανο.

Τι είναι το κινηματογραφικό όργανο; Ρωτώ γιατί αυτό ακούγεται περίεργο.

Στις αρχές του 20ου αιώνα όπου ο κινηματογράφος άρχισε πια να υπάρχει στη ζωή των ανθρώπων, δεν υπήρχε όμως υπό τη μορφή του ομιλούντος κινηματογράφου, ήταν ο βωβός κινηματογράφος όπως λέμε. Προκειμένου όμως το ακροατήριο κάτω να έχει κάτι να ακούει, στις αίθουσες των cinema υπήρχαν δύο μουσικά όργανα, είτε πιάνο, στις μικρές αίθουσες, είτε εκκλησιαστικό όργανο. Αυτό σας έρχεται κάπως πρωτότυπο τώρα, έτσι;

Ναι.

Υπήρχαν εκκλησιαστικά όργανα, όχι όμως με τους ήχους που έχουμε στις εκκλησίες. Κατασκεύαζαν οι κατασκευαστές πρωτότυπους ήχους, δηλαδή οι αυλοί παρήγαγαν κάπως πιο εξαντρίκ, θα λέγαμε, ήχους, πιο εκκεντρικούς, διαφορετικούς, αλλά από αυλούς, και, επίσης, φιλοξενούνταν μέσα στα εκκλησιαστικά όργανα κλάξον, πέταλα, κουδούνια, ντραμς, συσκευές που παρήγαγαν άλλους ήχους. Οπότε εάν στο έργο υπήρχε, για παράδειγμα, κτύπημα πόρτας, άκουγες το κουδούνι από το όργανο, εάν είχε άλογο που κάλπαζε στο δρόμο, άκουγες πέταλα από το όργανο. Έτσι, λοιπόν, τα όργανα έγιναν πιο πολύ εφετζίδικα, θα λέγαμε, παρά εκκλησιαστικά. Για αυτό και άλλαξαν την επωνυμία τους από εκκλησιαστικά σε κινηματογραφικά. Μιλάμε πλέον για όργανα μεγάλα σε διαστάσεις. Συγκεκριμένα, έχουμε στο Radio City, στην Αμερική, ένα χαοτικό τέτοιο όργανο, το οποίο, δυστυχώς, δεν υπάρχει στις ημέρες μας. Η εταιρία Wurlitzer κατασκεύασε πάρα πολλά τέτοια όργανα, εκ των οποίων το μεγαλύτερο σώζεται αυτή τη στιγμή στο Λονδίνο, υπάρχει.

Kινηματογραφικό όργανο που χρησιμοποιείται στο Μίτσιγκαν Θήατερ στο Ανν Αμπορ

Προχωρώ στο Φεστιβάλ όμως. Εμείς, επειδή βέβαια δεν έχουμε τη δυνατότητα ενός τέτοιου οργάνου στη Σύρο, έχουμε την τεχνολογία της δειγματοληψίας όμως. Αυτό σημαίνει ότι ο μουσικός που θα έρθει θα έχει πληκτρολόγια στα οποία με ειδικό πρόγραμμα από ηλεκτρονικό υπολογιστή θα αποδίδονται ήχοι ενός κινηματογραφικού οργάνου. Αυτή είναι η παράλληλη εκδήλωση που θα γίνει στις 22 Αυγούστου, ημέρα Πέμπτη. Έχουμε, λοιπόν, τρεις κύριες και δύο παράλληλες εκδηλώσεις, νομίζω ότι είναι πολύ καλά για το καλοκαίρι όλα αυτά τα δρώμενα.

Η χρονιά φέτος κλείνει το Δεκέμβριο, με ημερομηνία που θα ανακοινωθεί εκ των υστέρων, με μία συναυλία για εκκλησιαστικό όργανο και βιολί, όπου έχουμε καλέσει από το εξωτερικό, από τη Στουτγάρδη, τη Δέσποινα Σολωμονίδου, Ελληνίδα οργανίστρια που ζει και δραστηριοποιείται στο εξωτερικό, και στο βιολί την κυρία Νίνα Πατρικίδου, από τα κορυφαία βιολιά της ορχήστρας της Εθνικής Λυρικής Σκηνής, όπου θα ερμηνεύσουν, βέβαια, και κάποιο ρεπερτόριο περισσότερο εορταστικό θα λέγαμε.

Φωτό: Ιωάννης Καμπούρης

Στη Ρόδο τι γίνεται;

Στη Ρόδο έχουμε μέχρι στιγμής συνεργασία με τη χορωδία, όπως έχουμε κάθε χρόνο, του δημοτικού διαμερίσματος Πεταλούδων. Επίσης, θα συμμετέχει και σε δεύτερη συναυλία η σοπράνο που ζει και δραστηριοποιείται στη Ρόδο, η κυρία Ζωή Κοκκαλά, που είναι καθηγήτρια τραγουδιού και δραστηριοποιείται πολύ έντονα στη Ρόδο. Θα συνεργαστούμε, επίσης, με τη μικτή χορωδία του Δήμου Ρόδου και με τη χορωδία τη διεθνή, όπως τη λένε εκεί, των τραγουδιστών της Αγίας Καικιλίας, Santa Cecilia όπως την λένε αυτοί. Θα δώσω και εγώ κάποιο ρεσιτάλ εκκλησιαστικού οργάνου, ενώ έχουμε καλέσει επίσης και κάποιον Ιταλό οργανίστα για ένα ρεσιτάλ που πριμοδοτεί, όπως πάντα, το Ιταλικό Μορφωτικό Ινστιτούτο.

Νομίζω ότι θα καλύψουμε πολλά κενά συναυλιών εκκλησιαστικού οργάνου φέτος με όλα αυτά τα φεστιβάλ, είναι γύρω στις 10-12 συναυλίες που γίνονται στην επαρχεία. Νομίζω είναι ό,τι πρέπει, γιατί και στη Σύρο και στη Ρόδο το κοινό ενδιαφέρεται πάρα πολύ για τις εκδηλώσεις αυτές. Δηλαδή στη Σύρο έχουμε πρόβλημα στην Εκκλησία, κάθε φορά δεν ξέρουμε πού να βάλουμε τους ανθρώπους.

Η σοπράνο Ζωή Κοκκαλά

Το έχω δει.

Έχετε έρθει και εσείς εξάλλου, το έχετε δει, κάθονται όρθιοι στο προαύλιο. Η Ρόδος, βέβαια, έχει έναν τεράστιο ναό, φανταστείτε ένα ναό σαν του Αγίου Γεωργίου στη Ρόδο επί πέντε φορές μεγαλύτερο, με ένα όργανο επίσης πολύ μεγαλύτερο. Εκεί πέρυσι κάναμε έξι συναυλίες και μπορώ να πω, με μεγάλη μου χαρά, ότι γέμισε και στις έξι εκκλησίες, ένας ναός χωρητικότητας 400 ατόμων. Βέβαια, δεν είχαμε 400 άτομα, αλλά, εν πάση περιπτώσει, ένας μέσος όρος 200 ατόμων ήταν πολύ ικανοποιητικός σαν προσέλευση για τα δεδομένα του Φεστιβάλ. Το ροδιακό κοινό αρέσκεται στις πολιτιστικές εκδηλώσεις γενικότερα και επειδή είναι συνηθισμένο στο να ακούει διάφορα κλασικά έργα στο νησί, έχει ασπασθεί και το εκκλησιαστικό όργανο. Φέτος, μάλιστα, κλείνουμε την ένατη χρονιά διοργάνωσης του Φεστιβάλ αυτού και πλέον για τους Ροδίτες είναι θεσμός, δηλαδή το περιμένουν κάθε χρόνο να το ακούσουν.

Ξεκινάει στις 19 Αυγούστου και λήγει στις

Νατάσσα Τριανταφύλλη
Δαναΐδες του Ανδρέα Κάλβου

Μικρό Θέατρο Αρχαίας Επιδαύρου
2 & 3 Αυγούστου, 21.30

Η τραγωδία Οι Δαναΐδες είναι η μόνη που κατάφερε να ολοκληρώσει και να εκδώσει ο Ανδρέας Κάλβος (1818). Αποτελεί επιστέγασμα της λογοτεχνικής πορείας του και υπόδειγμα κλασικιστικού έργου, που αναπαράγει αλλά και επικαιροποιεί τη φόρμα του αρχαίου προτύπου. Συγχρόνως βέβαια, αποτίνει φόρο τιμής στην τραγική παράδοση και στη διαμόρφωση της τραγωδίας ως θεάτρου της πολιτικής κοινότητας, δημιουργώντας ένα σύμπαν δραματικών αντιθέσεων, συναισθηματικών αντιφάσεων και μοιραίων επιλογών.

Η τραγωδία αντλεί από τον μύθο των Δαναΐδων, που έφτασε σ’ εμάς αποσπασματικά μέσα από διάφορες μυθολογικές και φιλολογικές πηγές – μεταξύ αυτών την τραγωδία Ικέτιδες του Αισχύλου. Η ιστορία διαδραματίζεται στο Άργος, όπου οι πενήντα γιοι του Αίγυπτου, αδελφού του βασιλιά του Άργους, Δαναού, ζητούν σε γάμο τις πενήντα κόρες του Δαναού. Ο βασιλιάς φοβάται ότι ένας από τους γαμπρούς του θα τον εκθρονίσει, έχοντας λάβει μάλιστα σχετικό χρησμό από το μαντείο. Σε μια προσπάθεια να αποφύγει το μοιραίο, ο Δαναός δίνει εντολή στις κόρες του να δολοφονήσουν τους συζύγους τους τη νύχτα του γάμου. Η μόνη που παραβαίνει την εντολή του αλλά και αρνείται τον χρησμό είναι η Υπερμνήστρα, η οποία είναι ερωτευμένη με τον άντρα της, τον Λυγκέα, όπως και εκείνος μαζί της.

Η σκηνοθέτης Νατάσσα Τριανταφύλλη για το έργο και την παράσταση:

H δραματοποίηση του μύθου των Δαναΐδων από τον Ανδρέα Κάλβο μας χάρισε μια τραγωδία που επικεντρώνεται στον τραγικό πυρήνα τριών προσώπων, της Υπερμνήστρας, του αγαπημένου της Λυγκέα και του βασιλιά-πατέρα Δαναού, και στον λυρικού ύφους στοχασμό από τον Χορό. Με κεντρικά θέματα την ανειρήνευτη σύγκρουση ανάμεσα σε συγγενικά πρόσωπα, τον εμποδιζόμενο γάμο και την αναμέτρηση της ηθικής φιλοσοφίας με την αστείρευτη θέληση για εξουσία, το έργο ανεβαίνει φέτος για πρώτη φορά στο θέατρο με αφετηρία τη Μικρή Επίδαυρο.

Τα πρόσωπα ωθούνται δαιμονικά προς πράξεις που υπόσχονται απελευθέρωση έξω από «τα τείχη που εντός τους μεγαλώσαμε» («quelle mura fra cui crescemmo»), όμως ανεπαισθήτως συναντιούνται με τα πιο καλά κρυμμένα σκοτεινά τους ένστικτα και με τα όρια της ανθρώπινης ύπαρξης. Ο Χορός, συμπονετικός και ευχητικός, κρατά τον τόνο και την ατμόσφαιρα του μελοδράματος, ενώ ατενίζει γενναία την αχτίδα που στέλνει από τα σύννεφα η Ειρήνη γελαστή («or che Pace dai nembi mandaridente un raggio»), αναφωνώντας «Ποτέ να μην ξανάρθει η θλίψη!» («Deh non ritorni il lutto!»).

Στην ορχήστρα της Μικρής Επιδαύρου, τρεις ηθοποιοί και μια μεσόφωνος αναμετρώνται με το καλβικό σύμπαν, όπου συγκατοικούν, σε μια ευαίσθητη ισορροπία, η δραματουργία και η ποίηση. Ζητούν να σπάσουν τα δεσμά της εγκλωβισμένης αυτής τραγωδίας, των μυθικών προσώπων, και, γιατί όχι, ακόμα και της ίδιας τους της ύπαρξης.

Με ελληνικούς και αγγλικούς υπέρτιτλους

Συντελεστές:
Μετάφραση: Δημήτρης Αρβανιτάκης – Έφη Καλλιφατίδη
Σκηνοθεσία: Νατάσα Τριανταφύλλη
Σκηνικά: Εύα Μανιδάκη
Κοστούμια: Ιωάννα Τσάμη
Μουσική: Μonika
Δραματουργία: Έλενα Τριανταφυλλοπούλου
Φωτισμοί: Σάκης Μπιρμπίλης
Βοηθοί σκηνοθέτη: Μαρία Κακάρογλου, Δήμητρα Μητροπούλου
Φωτογραφίες: Λάμπρος Ρουμελιωτάκης
Video –teasers: Δημήτρης Μακρής
Social Media: Σμαράγδα Φουρίκη
Διεύθυνση παραγωγής: Μανόλης Σάρδης – Pro4
Βοηθός διευθυντή παραγωγής: Χριστίνα Πολυχρονιάδου

Με τον Λάζαρο Γεωργακόπουλο, τη Λένα Παπαληγούρα και τον Άρη Μπαλή.
Τραγουδά η Άρτεμις Μπόγρη.

Εισιτήρια:
KANONIKO 25€, ΦΟΙΤΗΤΙΚΟ & 65+ 10€, ΑΝΕΡΓΩΝ & ΑΜΕΑ 5€
Εκδοτήρια Φεστιβάλ Αθηνών (Πανεπιστημίου 39),

Νατάσσα Τριανταφύλλη Δαναΐδες του Ανδρέα Κάλβου Μικρό Θέατρο Αρχαίας

Tου Τάκη Γ. Χιωτακακου , τζαζ μουσικού

Με αφορμή τα 50 χρόνια της ECM συνεχίζουμε το αφιέρωμα στον αγαπημένο μας κιθαρίστα Ράλφ Τάουνερ, του οποίου το ππάντρεμα σύγχρονης τζαζ, κλασσικής και φολκ έθεσε τα θεμέλια για αυτό που αργότερα ονομάσθηκε μουσική «New Age»

Οι προσωπικοί δίσκοι

Ο Ralph Tower ηχογράφησε 17)προσωπικούς δίσκους με την εταιρία ECM.

Η αρχή έγινε με τον δίσκο “Trios/Solos” (1973). To ιδιαίτερο ύφος του Towner αιφνιδιάζει ευχάριστα και κερδίζει τα ακροατήρια, προοιωνίζοντας μία παραγωγικότατη συνέχεια.

“Diary” (1973). Σε αφαιρετικό και πειραματικό ύφος, αυτό το έργο. Πάντα ξεχώριζα το τελευταίο, αργό κομμάτι με τίτλο “Silence of a Candle”, που είναι γραμμένο για solo πιάνο.

Ακολουθεί το μνημειώδες “Solstice” (1975). Ένας δίσκος – σταθμός. Ένα μουσικό σταυροδρόμι, όπου συναντώνται η Κλασσική Μουσική, η Jazz και η παραδοσιακή κουλτούρα, με εντονώτατο “ambient” ύφος. Μία εξαιρετική ηχογράφηση, με την συνδρομή των Jan Garbarek (Γιαν Γκαρμπάρεκ, σαξόφωνο, φλάουτο), Eberhard Weber (Έμπερχαρτ Βέμπερ, μπάσο, τσέλλο) και Jon Christensen (Γιον Κρίστενσεν, τύμπανα και κρουστά). Διακρίνω το μεγαλοπρεπές.

“Oceanus”, το υπέροχα εμπνευσμένο “Drifting Petals”, το χειμαρρώδες “Nimbus” και το ατμοσφαιρικό “Sand”.

“Sounds & Shadows” (1977). Με εμφανείς επιρροές από το Post-Bop και Modal Jazz ύφος. Πιό «σκοτεινό» album, με δουλεμένες μουσικές φράσεις, όπως π.χ. στα κομμάτια “Distant Hills”, “Balanced Beam” και “Arion”.

“Batik” (1978). Ιδανικά πλαισιωμένος από τους Eddie Gomez (Έντι Γκομέζ) στο μπάσο και Jack DeJohnette (Τζακ ντε Ζονέτ) στα τύμπανα, ο δίσκος αυτός περιέχει πανέμορφα “ambient” κομμάτια με αξιοπρόσεκτα κιθαριστικά arpeggios, όπως στα “Waterwheel” και “Green Room”.

“Old Friends New Friends” (1979). Από τα πιό εμπνευσμένα έργα του. Οι κιθάρες του Towner, τo πιάνο, το τσέλλο, η τρομπέτα, το φλικόρνο, το Γαλλικό κόρνο, το κοντραμπάσο, τα τύμπανα και τα κρουστά, συνδράμουν σε επτά αριστουργηματικές συνθέσεις, όπως το “New Moon” και το “Yesterday and Long Ago”. Όμως, το «διαμάντι» του δίσκου, δεν είναι άλλο από το πανέμορφο “Beneath an Evening Sky”, που αποτελεί και το «σήμα κατατεθέν» του Ralph Towner.

“Solo Concert” (1979). Ζωντανές εκτελέσεις, επιλεγμένες από τις μέχρι τότε ηχογραφήσεις.

“Blue Sun” (1983). Ακούστε τα κομμάτια “Blue Sun”, “The Prince and the Sage”, καθώς και το ενδεκάλεπτο “Rumors of Rain”. Θα είναι πολύ δύσκολο να μην αναγνωρίσετε εκείνο το γνωστότερο, στις μέρες μας, “ambient” ύφος. Παρακαλώ όμως να θυμηθείτε, ότι υπήρξε κάποιος που έγραφε πράγματι τέτοια μουσική, πριν από 36 ολόκληρα χρόνια…

“Works” (1984). Mία εξαιρετική συλλογή με μερικά από τα καλύτερα κομμάτια του Towner, μέχρι και την κυκλοφορία του “Blue Sun”.

“City of Eyes” (1989). Πέντε χρόνια μετά την κυκλοφορία του “Works”, ήρθε αυτός ο δίσκος να ταράξει και πάλι τα νερά. Αφαιρετικές εισαγωγές, που εξελίσσονται σε Free Jazz φρασεολογία, με διάσπαρτες πινελιές από Caribbean ή Latin ύφος. Ξεχωρίζουμε τα “Jamaica Stopover”, “Sustained Release” και “Sipping the Past”.

“Open Letter” (1992). Eπιστροφή στα τζαζ στανταρντς, με την λιτή συμμετοχή του Peter Erskine στα τύμπανα και με επιλογές όπως το “I Fall in Love too Easily” (Jules Stein) και το Waltz for Debby (Bill Evans). Πολύ όμορφο κομμάτι είναι και το “The Sigh”, όπου, την solo κλασσική κιθάρα των υπόλοιπων κομματιών, διανθίζει η εκλεκτική χρήση του synthesizer.

“Un Altra Vita” (1992). Πρόκειται για το soundtrack της – σχετικά δυσεύρετης – ομώνυμης Ιταλικής τανίας. Εδώ, ο Ralph Towner συνεργάζεται με ιταλούς μουσικούς και διακρίνεται για τις υπέροχες, εύθραυστες μελωδίες του, στο πιάνο.

“Lost & Found” (1996). Επιστροφή στον συνδυασμό εκλεπτυσμένης ατμοσφαιρικότητας και σύγχρονης Jazz, με έμφαση στα μελωδικότερα και πιό βατά ακούσματα. Mε τους Marc Johnson (double-bass), John Christensen (τύμπανα) και Denney Goodhew (πνευστά). Εύηχα κομμάτια, με διάσπαρτες πινελιές παραδοσιακού ύφους, όπως τα “Summer’s End”, “Soft Landing”, “Trill Ride”, “A Breath Away” και “Mon Enfant”.

“Ana” (1997). H επόμενη κίνηση, είναι ένας δίσκος για solo κλασσική κιθάρα, στο γνώριμο ύφος του συνθέτη. Πρόκειται για 14 «μουσικά αφηγήματα» ή «μικρές ιστορίες» αν θέλετε, που κινούνται χωρίς εξάρσεις, με όμορφο, «γήϊνο» ύφος. Άριστη ερμηνεία και εξαιρετικές ηχογραφήσεις. Ακούστε ιδιαίτερα τα “Tale of Saverio”, “The Reluctant Bride”, “Green and Golden” και “Joyful Departure”.

“Anthem” (2001). Περίπου στο ίδιο ύφος, και σίγουρα στα ίδια επίπεδα ερμηνείας και ηχογράφησης με τον προηγούμενο δίσκο. Η διαφορά είναι ότι εδώ κάνει την επανεμφάνισή της η ακουστική 12χορδη κιθάρα, η οποία και τονίζει κατάλληλα την διάθεση του συνθέτη, στα κομμάτια που χρησιμοποιείται. Ξεχωρίζουν τα “Solitary Woman”, “Anthem”, “The Lutemaker” και “Very Late”.

“Time Line” (2006). Ακόμη ένας ενδιαφέρων δίσκος για κλασσική και 12χορδη ακουστική κιθάρα. Υπάρχουν 14 νέα κομμάτια, από τα οποία ξεχωρίζουν τα “If”, “Always by your Side” και “Turning of the Leaves”, ενώ υπάρχουν και τα Jazz standards “My Man’s Gone Now” (George Gershwin) και “Come Rain Or Come Shine” (Harold Allen).

“My Foolish Heart” (2017). Η δημιουργικότητα αυτού του καλλιτέχνη είναι ασταμάτητη. Δεν τον αγγίζει ο χρόνος. Δώδεκα κομψοτεχνήματα, έντεκα για solo κλασσική κιθάρα και ένα (“Clarion Call”) για ακουστική 12χορδη κιθάρα. Mία κορυφαία ηχογράφηση που έγινε στο Lugano της Ελβετίας. Το “My Foolish Heart” είναι του Victor Young, ενώ το “Blues As In Bley” είναι αφιερωμένο στον Αμερικανό jazz πιανίστα Paul Bley, που απεβίωσε λίγο πριν από την έναρξη των ηχογραφήσεων.

H συνεργασία με άλλους καλλιτέχνες

Με τον μεγάλο Αμερικανό συνθέτη και πιανίστα της τζαζ, Duke Pearson (RIP), τον δίσκο “I Don’t Care Who Knows It” (1968), που αποτελεί και την πρώτη ηχογράφηση του Ralph Towner.

Συμμετείχε στο δίσκο των Weather Report, του κορυφαίου αυτού του «προγκρέσιβ τζαζ» συγκροτήματος, με τίτλο “I Sing the Body Electric” (1972), παίζοντας 12χορδη ακουστική κιθάρα στο κομμάτι “The Moors”.

Με τον Αμερικανό συνθέτη και πιανίστα της Κλασσικής και της τζαζ μουσικής Keith Jarrett, τον δίσκο “In the Light” (1974).

Με τον Νορβηγό σαξοφωνίστα Jan Garbarek, τον δίσκο “Dis” (1976).

Με τον Αμερικανό κιθαρίστα John Abercrombie (RIP), πρωτοπόρο στην κιθάρα-synthesizer, τους δίσκους “Sargasso Sea” (1976) και “Five Years Later” (1982). Πολύ όμορφα τα “Fable”, “Sargasso Sea” και “Avenue” από τον πρώτο δίσκο, και τα “Caminata”, “Isla” και “Microthema” από τον δεύτερο. Η συνεργασία του Towner με τον Abercrombie άφησε εποχή, λόγω του ταιριάσματος της μοναδικής ιδιοσυγκρασίας αυτών των δύο μουσικών.
Με τον Βραζιλιάνο μουσικό Egberto Gismonti, τον δίσκο “Sol Do Meio Dia” (1978).

O Ραλφ Τάουνερ και ο Τζων Αμπερκρόμπι

Με τον σπουδαίο Αμερικανό πιανίστα Marc Copland, τον δίσκο “Songs Without End”. Πρόκειται για ένα μουσικό φλερτ με την Modal Jazz, από το οποίο ξεχωρίζουν τα κομμάτια “Nardis” και “Blue in Green” του Miles Davis.

Με τον Αμερικανό συνθέτη, καθηγητή μουσικής και βιμπραφωνίστα Gary Burton, τους δίσκους “Matchbook” (1974), “Slide Show” (1986) και “Six Pack” (1997). Η γλυκύτητα και το sustain του βιμπράφωνου του Gary Burton, προσδίδει μία διαφορετική διάσταση στη μουσική του Towner.

Η συνεργασία Ralph Towner και Gary Burton

Με τον Αμερικανό τζαζ κιθαρίστα Larry Coryell (RIP), τον επονομαζόμενο “Νονό της Φιούζιον», τον δίσκο “The Restful Mind” (1975).

Με τον Αμερικανό συνθέτη και Jazz μπασίστα Gary Peacock, τους δίσκους “Oracle” (1994) και “Closer View” (1998). Ασυνήθιστη αρμονία και ρυθμός, καταιγισμός αρμονικών φθόγγων από την 12χορδη κιθάρα του Towner και το μπάσο του Peacock, πολύ προσεγμένες και δουλεμένες μουσικές φράσεις και περάσματα. Ένας «αγώνας επιβίωσης» ανάμεσα στο Post-Bop ύφος της Jazz και σε μελωδικές φράσεις του χώρου της Κλασσικής, αλλά και της Παραδοσιακής Μουσικής. Ένα όμορφο μωσαϊκό ηχοχρωμάτων.

Με τον Καναδό τρομπετίστα Kenny Wheeler (RIP), τον δίσκο “Deer Wan” (1978).

Με τον Άγγλο ντράμερ του «προγκρέσιβ ροκ» , Bill Bruford (Yes, King Crimson, Gong, Genesis), τον δίσκο “If Summer Had Its Ghosts” (1997).
Με τον Αμερικανό «μπλούζ» κιθαρίστα Robben Ford, τον δίσκο “Blues Connotation” (1996).

Με τον Ιταλό συνθέτη, παραγωγό και τρομπετίστα Paolo Fresu, τον δίσκο “Chiaroscuro” (2009). Το έργο αυτό, έχει εμπνεύσει τις νεότερες γενιές των μουσικών της τζαζ, ιδιαίτερα τα κομμάτια “Chiaroscuro” και “Zephyr”.

Με τους κιθαρίστες Wolfgang Muthspiel από την Αυστρία και τον Slava Grigoryan από το Καζακστάν/Αυστραλία, ο Ralph Towner μας παρουσιάζει μία ακόμα περίφημη δουλειά, το “Travel Guide” (2013). Η ατμοσφαιρικότητα και ο λυρικός αυτοσχεδιασμός είναι τα κυρίαρχα στοιχεία των δέκα συνθέσεων του δίσκου, πέντε του Towner και άλλες πέντε του Muthspiel. Η ποιότητα της ηχογράφησης είναι υποδειγματική. Ξεχωρίζω τα “Father Time”, “Windsong” και “Travel Guide”.

Με τον Αργεντινό κλαρινετίστα Javier Girotto, τον δίσκο “Duende” (2016). Πανέμορφες μελωδίες, όπως τα “Duende”, “Racconti in Fuga” και “Io e Te”. Διάθεση Τango, Baroque και Jazz, όλα ταυτόχρονα, και άριστα δοσμένα.

Τι θα ταίριαζε καλύτερα σαν επίλογος αυτού του άρθρου; Κάτι πομπώδες ή διθυραμβικό, όπως σίγουρα αξίζει στον μεγάλο αυτό μουσικό, ή κάτι απλούστερο αλλά πολύ ουσιαστικό; Ακούγοντας την μουσική του Ralph Towner επί πολλές δεκαετίες, θα προτιμήσω το δεύτερο. Απλά, περιμένω με ιδιαίτερη ανυπομονησία το επόμενο έργο του – με την ευχή, να αυξηθεί ο αριθμός των σύγχρονων καλλιτεχνών, για τους οποίους θα μπορεί κανείς να πει το ίδιο, με την ίδια ακριβώς θέρμη…

 

 


ΔΙΑΒΑΣΤΕ ΤΟ ΠΡΩΤΟ ΜΕΡΟΣ

Δεν βρέθηκαν άρθρα

[vc_row][vc_column][eltd_block_one category_id="0" author_id="0" featured_thumb_image_size="original" display_pagination="yes" pagination_type="np-horizontal"][/vc_column][/vc_row][vc_row][vc_column width="1/2"][eltd_post_layout_two

Στις 9 Ιουλίου, ο Μαέστρος των Μαέστρων, όπως συχνά αποκαλείται ο κορυφαίος Ιταλός Αρχιμουσικός από τον διεθνή Τύπο, χάρισε μία μοναδική ερμηνεία της 9ης Συμφωνίας του Μπετόβεν στο Ωδείο Ηρώδου του Αττικού, συνενώνοντας, υπό την μπαγκέτα του, Ιταλούς και Έλληνες μουσικούς. Η συναυλία αυτή αποτέλεσε το αποκορύφωμα των φετινών “Δρόμων της Φιλίας”, του ετήσιου μουσικού “προσκυνήματος” που διοργανώνει από το 1997 κάθε χρόνο το Φεστιβάλ της Ραβέννα σε ιστορικές πόλεις, με τον Μούτι να πραγματοποιεί κορυφαίες συναυλίες μαζί με την Ορχήστρα Νέων Luigi Cherubini, σε συνεργασία με ντόπιους μουσικούς του εκάστοτε προορισμού.

Το Φεστιβάλ της Ραβέννα ιδρύθηκε το 1990 από την Cristina Mazzavillani Muti, σύζυγο του διεθνούς φήμης μαέστρου Riccardo Muti. Αποτελεί ένα από τα πιο αξιόλογα Φεστιβάλ της Ευρώπης έχοντας φιλοξενήσει κάποια από τα μεγαλύτερα ονόματα της κλασικής μουσικής: Pierre Boulez, Claudio, Abbado, Chung, Gavazzeni, Lorin Maazel, Valery Gergiev, Zubin Mehta, Georg Solti, Giuseppe Sinopoli, Carlos Kleiber, and Georges Prêtre, Martha Argerich, Maurizio Pollini. Μετά από συναυλίες των “Δρόμων της Φιλίας” στο Σαράγιεβο, τη Βηρυτό, την Ιερουσαλήμ, τον Κάιρο, την Τεχεράνη, η φετινή διοργάνωση αφιερώθηκε στην Αθήνα, η οποία συνδέεται με τη Ραβέννα, χάρη στη Μεσσόγειο αλλά και στις κοινές βυζαντινές της αναφορές.

Είναι άλλωστε χαρακτηριστικό ότι το σήμα κατατεθέν της ιστορικής αυτής Ιταλικής πόλης δεν είναι παρά η Βασιλική του San Vitale, ένα από τα σημαντικότερα μνημεία του Χριστιανισμού της Γηραιάς Ηπείρου και το σημαντικότερο δείγμα πρώιμης βυζαντινής τέχνης και αρχιτεκτονικής της Δυτικής Ευρώπης. Ο ναός είναι τεράστιας σημασίας για τη βυζαντινή τέχνη, καθώς είναι η μόνη μεγάλη εκκλησία από την περίοδο του Αυτοκράτορα Ιουστινιανού Α΄ που σώζεται ουσιαστικά ανέπαφη μέχρι σήμερα. Είναι επίσης ιδιαίτερα γνωστή για τα καταπληκτικά ψηφιδωτά της, από τα οποία ξεχωρίζουν αυτά του αυτοκράτορα Ιουστιανιανού και της Θεοδώρας.

Στο πλαίσιο του ιδιαίτερου αφιερώματος του Φεστιβάλ της Ραβέννα, που φέτος κλείνει 30 χρόνια, η καλλιτεχνική διεύθυνση του Φεστιβάλ επέλεξε, παράλληλα με την εμφάνιση του Riccardo Muti στην Αθήνα, διεθνή ονόματα της Ελληνικής Μουσικής σκηνής να εκπροσωπήσουν την Ελλάδα, με συναυλίες τους ή παρουσίαση έργων τους που φιλοξενήθηκαν στη Ραβέννα. Τέσσερεις Έλληνες με διεθνή καριέρα μετείχαν. Ο Μίκης Θεοδωράκης, με την παρουσίαση του έργου “Ζορμπάς” (7/6), ο Λεωνίδας Καβάκος ως σολίστ και μαέστρος της Ορχήστρας Luigi Cherubini (12/6), ο Βασίλης Τσαμπρόπουλος με ρεσιτάλ πιάνου και παρουσίαση του ευρωπαϊκού project “Ανάμεσα σε Δύση και Ανατολή” με σολίστ τη Νεκταρία Καραντζή (28/6) και η Νεκταρία Καραντζή με ερμηνεία βυζαντινής εκκλησιαστικής Μουσικής στον ιστορικό ναό του San Vitale, στο πλαίσιο των Vespri a San Vitale του Φεστιβάλ (27 & 28/6).

Ήταν η πρώτη φορά που η Ελληνική Εκκλησιαστική Βυζαντινή Μουσική παρουσιάστηκε σε δύο ξεχωριστές συναυλίες, λαμβάνοντας διεθνές βήμα στο Φεστιβάλ της Ραβέννα, μέσα από μία και μοναδική γυναικεία φωνή, χωρίς συνοδεία ισοκρατήματος και χωρίς ηχητική ενίσχυση, αυτή της Νεκταρίας Καραντζή.

Στον Ιταλικό Τύπο υπήρξαν εκτεταμένα αφιερώματα και αναφορές, με καποιες από αυτές να παρουσιάζουν τη βυζαντινή υμνωδία της Νεκταρίας Καραντζή πλάι στις συνεντεύξεις και τα αφιερώματα του Riccardo Muti.

Και το ιταλικό κοινό χάρισε απλόχερα στην διεθνή υμνωδό και πρέσβειρα της βυζαντινής μουσικής στον κόσμο το πιο θερμό του χειροκρότημα, ζητώντας της τρεις φορές να βγει στη σκηνή, μετά το τέλος της συναυλίας της στην Βασιλική του San Vitale, την οποία παρακολούθησε, μεταξύ άλλων, η Πρόεδρος του Φεστιβάλ, τραγουδίστρια της όπερας και σύζυγος του Riccardo Muti, Cristina Mazzavillani Muti και ο καλλιτεχνικός διευθυντής Angelo Nicastro.

Η Νεκταρία Καραντζή, η οποία έχει, μεταξύ άλλων, ιδρύσει τον Πανελλήνιο Σύνδεσμο Ψαλτριών, που λειτουργεί στο εξωτερικό ως Women in Byzantine Music Worldwide Association (http://womeninbyzantinemusic.com) και αποτελεί το μεγαλύτερο όργανο εκπροσώπησης των γυναικών στη Βυζαντινή Μουσική, ανέφερε χαρακτηριστικά στον προσωπικό της λογαριασμό στο FB: “Ήταν πολύ συγκινητική και απρόσμενα τιμητική η πρόσκληση της καλλιτεχνικής διεύθυνσης να μετέχω σε αυτό το μοναδικό καλλιτεχνικό γεγονός, ανάμεσα σε Ελλήνες Μουσικούς τεράστιας αξίας, που η φήμη τους υπερβαίνει τα σύνορα της χώρας μας (Θεοδωράκης, Καβάκος, Τσαμπρόπουλος), αλλά και υπό την υπογραφή του «Μαέστρου των Μαέστρων» όπως δικαίως τον αποκαλούν και της μοναδικής Cristina Mazzavillani Muti. Πιο πολύ χαίρομαι γιατί η βυζαντινή εκκλησιαστική μουσική ελαβε -για μία ακόμη φορά- διεθνές βήμα σε αυτην την υψηλής ποιότητας πολιτιστική διοργάνωση».

Ενδεικτικές Πηγές στον Ιταλικό Τύπο:
* La Repubblica: https://ricerca.repubblica.it/repubblica/archivio/repubblica/2019/06/27/nektaria-karantzi-riporta-in-vita-la-musica-bizantinaBologna18.html
* Giornella della Musica: https://www.giornaledellamusica.it/articoli/i-10-festival-di-musica-classica-dellestate-italiana
* La Nuova Ferrana: https://lanuovaferrara.gelocal.it/tempo-libero/2019/06/27/news/a-san-vitale-la-civilta-greca-rivive-nella-voce-di-nektaria-1.35986300

 

Πηγή: orthodoxianewsagency.gr

Στις 9 Ιουλίου, ο Μαέστρος των Μαέστρων,

Του Philipp Chrysopoulos για λογαριασμό του Greek Reporter Europe

Mια αμφιλεγόμενη προσωπικότητα, από κάθε άποψη, ο νέος Βρετανός Πρωθυπουργός είναι ένας οπαδός του Brexit -αλλά είναι παράλληλα ένας μεγάλος Φιλέλληνας, όπως δείχνουν οι κλασσικές του σπουδές και οι συνεχείς αναφορές του στα προσωπικότητες της Αρχαίας Ελλάδος.

Παρόλα αυτά, ως Βρεταννός πατριώτης, είναι ενάντια στην επιστροφή των γλυπτών του Παρθενώνα στην Ελλάδα. Στην πραγματικότητα έχει ακουσθεί να λέει ότι τα Μάρμαρα «στην πραγματικότητα σωθήκανε από τον Έλγιν».
Ο νέος Βρετανός Πρωθυπουργός έχει τελειώσει Κλασσικές Σπουδές στο Κολλέγιο Μπάλιολ της Οξφόρδης. Το 1986, έκανε εκστρατεία για να γίνει πρόεδρος της Ένωσης του Κολλεγίου της Οξφόρδης, κερδίζοντας την θέση με την υποστήριξη των πλούσιων, προνομιούχων συναδέλφων του.

Ήταν εκείνη την χρονιά που προσκάλεσε την τότε Ελληνίδα Υπουργού Πολιτισμού, Μελίνα Μερκούρη, η οποία εκείνη την περίοδο πάλευε να πάρει πίσω τα γλυπτά του Παρθενώνα από το Βρετανικό Μουσείο για να την συναντήσει. Η Ελληνίδα υπουργός επισκέφθηκε το Πανεπιστήμιο της Οξφόρδης για να συζητήσει την ανάγκη που υπάρχει τα ανεκτίμητης αξίας μάρμαρα να επιστραφούν στην Ελλάδα και να ξαναενωθούν με τα υπόλοιπα γλυπτά και με τον ίδιο τον Παρθενώνα.

Παρόλες τις εγκάρδιες παρακλήσεις της Μερκούρη, ο Τζόνσον παρέμεινε αμετάπειστος. Στις δεκαετίες που ακολούθησαν, και ειδικά την περίοδο του ως Δήμαρχος του Λονδίνου, η οποία διήρκεσε από το 2008 έως το 2016, ο νέος πρωθυπουργός παρέμεινε αντίθετος στον επαναπατρισμό των Μαρμάρων του Παρθενώνα.

Ο Μπόρις Τζόνσον και η Μελίνα Μερκούρη στην Οξφόρδη το 1986

Παρόλα αυτά, κρίνοντας από τις εμφανίσεις του, παραμένει ένας αφοσιωμένος Φιλέλλην. Σε ένα άρθρο που δημοσιεύθηκε στην Βρετανική Daily Mail (Νταίηλυ Μαίηλ) το 2011, ο Μπόρις Τζόνσον επαίνεσε δέκα αρχαίους Έλληνες ου βοήθησαν στην δημιουργία του σύγχρονου πολιτισμού, ειδικότερα τον Όμηρο, τον Ησίοδο, τον Αρχίλοχο, την Σαπφώ, τον Σιμωνίδη, τον Πίνδαρο, τον Σοφοκλή, τον Περικλή, τον Πλάτωνα και τον Αριστοτέλη.

Σε μια ακαδημαϊκή εκδήλωση, που έλαβε χώρα στο Σέντραλ Χωλ στο Γουεστμίνιστερ στις 19 Νοεμβρίου 2015, συγκρίνοντας τις συνεισφορές της Ελλάδος και της Ρώμης στον ανθρώπινο πολιτισμό, ο Τζόνσον δήλωσε ότι οι Έλληνες υπήρξαν πρώτοι σε όλα.

ΟΙ Έλληνες μας έδωσαν την ποίηση, την ιστορία, την τέχνη και την φιλοσοφία υποστήριξε ο νέος Βρετανός Πρωθυπουργός. Επίσης μας έδωσαν την βιογραφία, την ιστοριογραφία, την τραγωδία και την κωμωδία. Μας έδωσαν την λογική επιστημονική έρευνα και τα μαθηματικά. Μας έδωσαν τους Ολυμπιακούς Αγώνες.

Εξυμνώντας τον Όμηρο, ο Τζόνσον είπε ότι η «Ιλιάδα» και η «Οδύσσεια» είναι τα παλιότερα επιζήσαντα έπη, τα θεμέλια στα οποία , κτίσθηκε αργότερα ολόκληρη η Ευρωπαϊκή λογοτεχνία.

ΟΙ Ελληνικοί μύθοι, όπως οι ιστορίες του Οιδίποδα, του Ηρακλή και της Περσεφόνης περιέχουν τα αρχέτυπα στοιχεία πλοκής της ύβρεως και της νέμεσης στις οποίες βασίζονται σήμερα, η σύγχρονη λογοτεχνία και το σινεμά.

Στην διάσημη ομιλία του στο συμπόσιο του 2015, ο Τζόνσον μίλησε για τα Μάρμαρα του Παρθενώνα με δέος, λέγοντας : «Όταν περνάς μέσα από την σειρά από γλυπτοθήκες του Βρετανικού Μουσείου που σε αφήνουν άφωνο, μπορείς να δείς την ανθρωπότητα στην ανοδική της πορεία.

Ο Τζόνσον περιέγραψε τα εμβληματικά μάρμαρα του Παρθενώνα ως «την πρώτη απόπειρα για ένα συστηματικό ανατομικό ρεαλισμό την πνευματική αλλαγή»

Στα γλυπτά του Παρθενώνα» είπε» βλέπετε τους καθημερινούς ανθρώπους της Αθήνας στο ίδιο επίπεδο με τους θεούς. Αυτή είναι η στιγμή που το άτομο παίρνει κεντρική θέση στην ιστορία. Δεν είναι οι θεοί (που αποτυπώνονται στα Μάρμαρα) αλλά ο ανθρωπος το μέτρο όλων των πραγμάτων”.

Mάρμαρα του Παρθενώνα

Σε αντίθεση με όλη την τέχνη που επιβιώνει από αυτήν την περίοδο, ο Τζόνσον δηλώνει με έμφαση ότι αυτό που λείπει από τα αγάλματα είναι η απεικόνιση ενός βασιλιά. Η έλλειψη του αγάλματος ενός βασιλιά είναι «η λογική κατάληξη της ανυπακοής.. έτσι έχουμε την πρώτη δημοκρατία στον κόσμο»

“Μας έδωσαν το πρώτο σύστημα διακυβέρνησης μας» δήλωσε ο Τζόνσον ενθουσιασμένος και έξυπνα τελείωσε την εξύμνηση του για την Ελλάδα λέγοντας «και μας έδωσαν την Ρώμη».

Δεν είναι να απορεί κανείς που ο Τζόνσον επισκέπτεται την Ελλάδα πολύ συχνά. Στην πραγματικότητα είναι ο ιδιοκτήτης μιας θερινής κατοικίας στο Πήλιο, ένα μεγάλο ταξιδιωτικό προορισμό, που συνδυάζει μια όμορφη ακρογιαλιά με πλούσια δάση στο βουνό.

Ο νέος Βρετανός Πρωθυπουργός ήταν στο Πήλιο τον Ιανουάριο του 2019 και θεάθηκε επίσης εκεί τον Αύγουστο του 2019, την λαμπρή εξοχή.

Ο Μπορις Τζόνσον στο σπίτι του στο Πήλιο

Πηγή: eu.greekreporter.com

Του Philipp Chrysopoulos για λογαριασμό του Greek

Kλείνουν φέτος 50 χρόνια από την ίδρυση της εταιρείας ECM του Μάνφρεντ Άιχερ. Και εμείς δοθείσης της ευκαιρίας, ετοιμάσαμε ένα αφιέρωμα στον αγαπημένο μας τζαζ κιθαρίστα, τον Ραλφ Τάουνερ, που τυχαίνει να θεωρείται και ο πατέρας της μουσικής New Age

Tου Τάκη Γ. Χιωτακάκου, τζαζ μουσικού

Όταν κανείς αναφέρεται σε ένα σοβαρό καλλιτέχνη, ο οποίος διέπρεψε διεθνώς, ηχογραφώντας για την σπουδαία δισκογραφική εταιρία ECM (Editions of Contemporary Music), είναι πολύ δύσκολο να αποφύγει την επανάληψη του χαρακτηριστικού motto αυτής της εταιρίας: «Ο καλύτερος ήχος μετά την σιωπή».

Ο Ralph Towner (Ραλφ Τάουνερ), με τον οποίο θα ασχοληθούμε σε αυτό το άρθρο, είναι πράγματι ένας τέτοιος καλλιτέχνης, και μάλιστα από τους πιό εμβληματικούς μουσικούς του 20ου αιώνα, που τα έργα του αιτιολογούν πλήρως το παραπάνω ρητό. Χωρίς καμμία διάθεση ψευτορομαντισμού, αν έχει ακούσει κανείς ποτέ το κομμάτι “Beneath an Evening Sky” στο σωστό τόπο και χρόνο, πιστεύω ότι θα συμφωνήσει με τα γραφόμενα.

Πάντα υποστήριζα την άποψη ότι για να γίνει περισσότερο κατανοητή η μουσική αφετηρία και οι ιδιαίτερες κατευθύνσεις ενός δημιουργού όπως ο Ralph Towner, πρέπει να γίνει τουλάχιστον μία περιεκτική αναφορά, στα μουσικά δρώμενα και τις τάσεις της εποχής εκείνης. Με τον τρόπο αυτό, θα υπάρξει καλύτερη ορατότητα στο γιατί μία μερίδα σοβαρών δημιουργών, εγκατέλειψε την ασφάλεια που παρείχαν οι “à la mode” μουσικές παραγωγές και στράφηκε στην άνευ όρων και περιορισμών, καλλιτεχνική δημιουργία.

Το συνολικό εγχείρημα, «προστατεύθηκε» από μία μικρή μερίδα δισκογραφικών εταιριών (που αργότερα ονομάστηκαν ‘special labels’), οι οποίες διέθεταν τους ανθρώπους και τα μέσα για να παράγουν εξαιρετικής ποιότητας ηχογραφήσεις. Κυρίως όμως, είχαν τον τρόπο να εντοπίσουν, να προσελκύσουν και να αναδείξουν σημαντικούς καλλιτέχνες. Μία τέτοια εταιρία ήταν και η ECM, όπως προαναφέρθηκε.

Η ανταπόκριση του κοινού ήταν άμεση, και δεν είναι υπερβολικό να πει κανείς ότι ξεπέρασε κάθε προσδοκία. Ακροατήρια με ανεπτυγμένο αισθητήριο, χαϊφιντελιστές, έμπειροι μουσικοί, ακόμα και σπουδαστές ωδείων, ήταν οι πρώτοι που αντιλήφθηκαν ότι κάτι νέο γεννιέται και μετέδωσαν σταδιακά αυτή τη φλόγα στους υπόλοιπους. Πως έγιναν όλα αυτά;

Κατά τα μέσα της δεκαετίας του ’70, η μουσική βιομηχανία στράφηκε μαζικά προς διάφορα εμπορικότερα μουσικά ρεύματα, όπως ήταν π.χ. η «ποπ» και η «ντίσκο». Στους αντίποδες, μέσα στον γενικότερο αναβρασμό και την ξέφρενη δημιουργικότητα της εποχής, η τζαζ, η «σόουλ» και τα «Μπλούζ» γνώριζαν (ευτυχώς) μεγάλη άνθιση, ενώ το Progressive Rock θα έδρεπε δάφνες, για αρκετά ακόμη χρόνια. Υπήρχε ένας εσμός μουσικών συγκροτημάτων, μία διευρυμένη αγορά και μία πολλά υποσχόμενη μουσική τεχνολογία (από όργανα έως νέου τύπου στερεοφωνικά μηχανήματα), στοιχεία που ήταν ικανά να συντηρήσουν σε υψηλά επίπεδα τα μουσικά αυτά είδη. Επιπρόσθετα, η δημιουργία ή/και εξέλιξη υβριδικών μουσικών φορμών παρέμενε ζωντανή στο προσκήνιο, παράγοντας αβίαστα ενδιάμεσα ιδιώματα όπως η τζαζ ροκ, η λάτιν τζαζ, το «φλαμένκο ροκ» κ.ά.

Η γέννηση της μουσικής New Age

Παράλληλα όμως, γεννήθηκε και η ανάγκη για επιστροφή σε κάποια προσεγμένα, πιό ‘εσωτερικά’ και σίγουρα λιγότερο θορυβώδη μουσικά ακούσματα. Τέτοια ακούσματα, θα έπρεπε να ξεκουράζουν τα ακροατήρια από τις εκκωφαντικές ηχητικές στάθμες των λαμπάτων ενισχυτικών, την χρήση παραμόρφωσης στις ηλεκτρικές κιθάρες και τις μικροφωνικές εγκαταστάσεις αρκετών ΚW. Από την μία πλευρά, βοηθούσε η προώθηση των κατά τόπους παραδοσιακών μουσικών ιδιωμάτων, από την άλλη, γεννήθηκε ένα νέο μουσικό ρεύμα.

Αυτό το μουσικό ρεύμα, αναπτύχθηκε σχεδόν ταυτόχρονα και στις δύο πλευρές του Ατλαντικού, ενώ στηρίχθηκε σε μεγάλο βαθμό στην κλασσική ευρωπαϊκή κουλτούρα και διανόηση. Από τους «Τρόπους» της Αρχαίας Ελληνικής μουσικής παράδοσης (Ιωνικό, Δωρικό, Φρυγικό, Λυδικό, Μιξολυδικό, Αιολικό και Λοκρικό) μέχρι την συνθετική προσέγγιση της εποχής της Αντίστιξης (Baroque Counterpoint). Χωρίς διασταγμό, αλλά με ώριμη σκέψη και δημιουργική διάθεση, χρησιμοποιήθηκαν τόσο παραδοσιακά και ακουστικά, όσο και σύγχρονα ηλεκτρονικά μουσικά όργανα.

Υπήρξε επιπλέον εμπλουτισμός του μουσικού ρεύματος με την χρήση μεταγενέστερων κανόνων σύνθεσης και ενορχήστρωσης. Σε μικρό χρονικό διάστημα, είχαν δημιουργηθεί πολλές διαφορετικές εκδοχές της αρχικής φόρμας, συνολικά όμως η μουσική αυτή ονομάστηκε “Landscape Music” και αργότερα “New Age Music” ή “Ambient”.

Aν και η σχετική ονοματολογία μοιάζει κάπως σαν να προσθέτει ‘ταμπέλες’ στο γιγαντιαίο μωσαϊκό της μοντέρνας μουσικής, ο Ralph Tower θεωρείται από πολλούς ως ο πατέρας της New Age μουσικής. Αξίζει να σημειωθεί ότι στο αμάγαλμα του προσωπικού του ήχου, συμπεριέλαβε και στοιχεία από την Jazz και Βραζιλιάνικη μουσική.

Ο Ralph Towner ξεκίνησε την καριέρα του σαν πιανίστας της τζαζ, εμπνευσμένος από την συνθετική και ερμηνευτική ικανότητα του μεγάλου Bill Evans. Στη συνέχεια, σπούδασε πιάνο και μουσική σύνθεση στο Πανεπιστήμιο Όρεγκον των ΗΠΑ. Διαθέτοντας τις σημαντικές αυτές περγαμηνές, στις αρχές της δεκαετίας του ’60, αποφάσισε να εγκατασταθεί στη Βιέννη, όπου σπούδασε κλασσική κιθάρα. Μαθήτευσε δίπλα στον μεγάλο Αυστριακό κιθαρίστα Karl Scheit, ο οποίος θεωρείται ως ένας από τους επιφανέστερους μουσικοδιδάσκαλους του 20ου αιώνα. Σημειώνεται για τον Scheit, ότι η μουσική κοινωνία της Βιέννης του απέδιδε το προσωνύμιο «Segovia της Αυστρίας», παρομοιάζοντάς τον με τον κορυφαίο Ισπανό κιθαρίστα, Αντρέ Σεγκόβια.

Μετά το πιάνο και την κλασσική κιθάρα, ο Ralph Towner εμπλούτισε τον προσωπικό του ήχο προσθέτοντας δύο ακόμη μουσικά όργανα. Πρόκειται ασφαλώς για εκείνη την υπέροχη δωδεκάχορδη (12-string) ακουστική κιθάρα μάρκας Guild, όπως και για το Prophet 5, το θρυλικό αναλογικό synthesizer της Sequential Circuits. Το συγκεκριμένο μηχάνημα, ήταν το πρώτο προγραμματιζόμενο synthesizer στην ιστορία της μουσικής, που διέθετε ενσωματωμένο μικροεπεξεργαστή.

Το συνολικό μουσικό έργο του Ralph Towner είναι δυνατόν να χωριστεί σε τρεις κύριες κατηγορίες, για λόγους ευχερέστερης καταγραφής, ακρόασης και σπουδής. Με αυτή τη λογική, έχουμε τα έργα εκείνα στα οποία συμμετέχει ως μέλος του διάσημου μουσικού σχήματος “Oregon”, τα έργα τα οποία αποτελούν καθαρά προσωπικούς του δίσκους, αλλά και τις ηχογραφήσεις που έγιναν με την συνεργασία διαφόρων σπουδαίων μουσικών.

Η Εποχή των Oregon

Οι Oregon είναι ένα πρωτοποριακό μουσικό σχήμα με σημαντικές καταβολές από την Κλασσική Μουσική, που κινείται όμως με άνεση τόσο στα διάφορα ιδιώματα της μοντέρνας Jazz, όσο και της διεθνούς παραδοσιακής μουσικής (αυτά που σήμερα συνηθίζουμε να αποκαλούμε συνολικά “World Music”). Iδρύθηκαν το 1970, από τους Ralph Towner (πιάνο, κλασσική κιθάρα, ακουστική 12χορδη κιθάρα, synthesizer, κρουστά και τρομπέτα), Glen Moore (Γκλέν Μούρ, μπάσο, πιάνο, φλάουτο, βιολί), Paul McCandless (Πωλ Κάντλες, όμποε, κλαρίνο, αγγλικό κόρνο και σοπράνο σαξόφωνο) και τον Colin Walcott (Κόλιν Γουάλκοτ) στο σιτάρ και την τάμπλα. Το 2015, ο Paolino Dalla Porta (Παολίνο Ντάλλα Πόρτα) αντικατέστησε στο μπάσο τον Glen Moore. Συμμετοχή στο σχήμα είχε και ο Trilok Gurtu (Τριλόκ Γκουρτού) κρουστά).

Στη δισκογραφική εταιρία Vanguard διακρίνουμε τις εξής ηχογραφήσεις του Ralph Towner με τους Oregon, τις “Music of Another Present Era” (1972), “Distant Hills” (1973), “Winter Light” (1974), “In Concert” (1975), “Together” (1976), “Friends” (1977), “Moon and Mind” (1978), “Violin” (1978), “Our First Record” (1980) και “Essential” (1981).

Από τον επόμενο δίσκο τους, ανατέλλει η χρυσή εποχή της συνεργασίας των Oregon με την διάσημη δισκογραφική εταιρία ECM (Editions of Contemporary Music) του Manfred Eicher. Εδώ, θα βρούμε τους δίσκους “Oregon” (1983), “Crossing” (1985) και “Ecotopia” (1987).

Aπό τον πρώτο δίσκο, ακούστε π.χ. τα “Arianna”, “There was no Moon that Night” και “Impending Bloom”, στα οποία το αφαιρετικό ύφος και το «πάντρεμα» με την Free Jazz, είναι ιδιαίτερα έντονα.

Στο “Crossing”, τα πράγματα γίνονται λιγότερο ορμητικά και περισσότερο περιγραφικά, όπως στο ομώνυμο κομμάτι, ή στα “Pepe Linque” και “Alpenbridge”.

Στο “Ecotopia” υπάρχει μία ισορροπία, μία ειρηνική συνύπαρξη διαφόρων ιδιωμάτων της Jazz, των παραδοσιακών καταβολών αλλά και της avant garde διάθεσης, που είναι διάχυτη σε όλο το δίσκο. Η ενορχήστρωση και η ερμηνεία των κομματιών, είναι καταπληκτικές, όπως π.χ. στο ομώνυμο κομμάτι “Echotopia” και στο “Twice Around The Sun”.

Kλείνουν φέτος 50 χρόνια από την ίδρυση

Μετά από μια εξαιρετικά επιτυχημένη παρουσίαση στη Θεσσαλονίκη, στη Μονή Βλατάδων, η έκθεση «Το ημέτερον κάλλος. Βυζαντινές εικόνες από τη Θεσσαλονίκη» βρίσκεται ήδη στην Αθήνα, και ενώ από τον Μάιο κυκλοφορεί ο κατάλογός της σε επιστημονική επιμέλεια της δρ Φλώρας Καραγιάννη, εφόρου του Πατριαρχικού Ιδρύματος Πατερικών Μελετών.
Αρχικά η έκθεση δημιουργήθηκε με αφορμή το ιωβηλαίο του Πατριαρχικού Ιδρύματος Πατερικών Μελετών και εντάχθηκε στις δράσεις του Ευρωπαϊκού Έτους Πολιτιστικής Κληρονομιάς 2018.
Στόχος της είναι να προβάλει την καλλιτεχνική παραγωγή της βυζαντινής Θεσσαλονίκης ως σπουδαίου πνευματικού κέντρου που έδωσε υψηλής ποιότητας ζωγραφικά και ψηφιδωτά έργα τέχνης, αλλά και να αναδείξει τη σημαντική συνεισφορά της Πατριαρχικής και Σταυροπηγιακής Μονής των Βλατάδων στη διάσωση μεγάλου αριθμού εικόνων που αποτελούν σημαντικά δείγματα αυτής της καλλιτεχνικής παραγωγής.
Στην Αθήνα η έκθεση «Το ημέτερον κάλλος. Βυζαντινές εικόνες από τη Θεσσαλονίκη»
Από την έκθεση στη Μονή Βλατάδων στη Θεσσαλονίκη
(φωτ.: Ραφαήλ Γεωργιάδης)
Για τις ανάγκες της έκθεσης επέστρεψε στην Ελλάδα ένα μοναδικό κειμήλιο, «Η ελπίς των απηλπισμένων», μια εικόνα της Παναγίας που αποδίδεται στον Ευαγγελιστή Λουκά και φυλάσσεται στο Φράιζινγκ. Είναι η πρώτη φορά που μετά τον 15ο αιώνα βγαίνει εκτός Γερμανίας.
Δεν είναι, όμως, η μοναδική εικόνα που επαναπατρίστηκε, έστω και για λίγο: Μία ακόμα (ψηφιδωτή αυτή τη φορά), που απεικονίζει τον Άγιο Δημήτριο και χρονολογείται στα τέλη του 12ου αιώνα, μεταφέρθηκε από το Σασοφεράτο της Ιταλίας, μια περιοχή κοντά στην Ανκόνα.
Στην Αθήνα η έκθεση «Το ημέτερον κάλλος. Βυζαντινές εικόνες από τη Θεσσαλονίκη»
Από την έκθεση στη Μονή Βλατάδων στη Θεσσαλονίκη
(φωτ.: Ραφαήλ Γεωργιάδης)
Στην έκθεση περιλαμβάνονται ακόμα σπουδαίες παλαιολόγειες εικόνες που φυλάσσονται σε μουσεία και ναούς της Θεσσαλονίκης και των όμορών της μητροπόλεων (Νεαπόλεως και Σταυρουπόλεως, Βεροίας, Ναούσσης και Καμπανίας, Κίτρους, Κατερίνης και Πλαταμώνος).
Στην Αθήνα θα φιλοξενηθεί στο Βυζαντινό και Χριστιανικό Μουσείο. Όπως και στη Θεσσαλονίκη, διοργανώνεται από το Πατριαρχικό Ίδρυμα Πατερικών Μελετών της Μονής Βλατάδων υπό την αιγίδα του Προέδρου της Δημοκρατίας. Τα εγκαίνια θα γίνουν αύριο, Πέμπτη στις 20:30 από την υπουργό Πολιτισμού και Αθλητισμού Λίνα Μενδώνη.
 Η έκθεση «Το ημέτερον κάλλος. Βυζαντινές εικόνες από τη Θεσσαλονίκη» στο Βυζαντινό και Χριστιανικό Μουσείο θα διαρκέσει μέχρι τις 31 Οκτωβρίου 2019.
Πηγή: PontosNews

Μετά από μια εξαιρετικά επιτυχημένη παρουσίαση στη

Συνεχίζουμε το δεύτερο μέρος της συνέντευξης με τον ποιητή Στάθη Κεφαλούρο, όπου μας δόθηκε η ευκαιρία να μιλήσουμε για τον επαναστατικό συντηρητισμό, τον Ίωνα Δραγούμη και το νόημα του εθνικισμού και το γιατί ο Νίκος Καρούζος είναι ο νέος μας εθνικός ποιητής

Συνέντευξη στον Γιώργο Πισσαλίδη

Στάθη ας μιλήσουμε για πολιτική. Αυτοπροσδιορίζεσαι ως συντηρητικός;

Επαναστάτης-συντηρητικός, σαν αυτόν τον Κολομβιανό που έγραφε αφορισμούς.

Εννοείς τον Νίκολας Γκομέζ Νταβίλα.

Ναι, αυτός ήταν φοβερός. Η βιβλιοθήκη του, λένε, ήταν γεμάτη, φοβερός διανοούμενος, ίσως ο μεγαλύτερος διανοούμενος της Λατινικής Αμερικής.

Τι βρίσκεις στον Νταβίλα;

Δεν είναι τι βρίσκω, αποσπασματικός είναι. Θυμάμαι έναν αφορισμό του που λέει ότι κάθε γάμος μεταξύ ενός διανοούμενου και του κομουνιστικού κόμματος καταλήγει μοιραία σε διαζύγιο. Αυτό αρέσει και σε φίλους μου κομουνιστές, εγώ δεν πέρασα από το ΚΚΕ.

Όταν σκέφτηκα αφορισμοί, σκέφτηκα τον Dávila, τον οποίο κάποιοι τον θεωρούν και πολύ συντηρητικό.

Αυτός όρισε, νομίζω, τον εαυτό του ως επαναστάτη.

Νίκολας Γκομέζ Νταβίλα: Κορυφαίος παραδοσιοκράτης του 20ου αιώνα

Γιατί χρησιμοποιείς τον όρο επαναστάτης συντηρητικός και όχι σκέτος συντηρητικός;

Γιατί, άμα δεν είσαι επαναστάτης συντηρητικός, μετά μπορεί να καταλήξεις γραφικός ή οπισθοδρομικός. Η συντήρηση θέλει διαρκή επικαιροποίηση των αξιών και των αρχών που πρεσβεύεις. Άμα δεν ελέγχεις αυτές τις αρχές και δεν τις επικαιροποιείς, θα μείνεις πίσω στο χρόνο και θα σε κοροϊδεύουν οι άλλοι.

Τι σημαίνει για εσένα επαναστατικός συντηρητισμός;

Η επικαιροποίηση των διαχρονικών αρχών και αξιών. Εν προκειμένω, των δικών μας, αλλά και όχι μόνο.

Ο Επαναστατικός Συντηρητισμός είναι πιο προοδευτικός από όλες τις αριστερές ιδεολογίες
μαζί. Και αυτό γιατί χρειάζεται ιδιαίτερη τόλμη, φαντασία και ρεαλισμός για να επικαιροποιείς
κάθε φορά παραδοσιακές και διαχρονικές αξίες.

Θα μπορούσαμε να πούμε ότι ο Έλιοτ ή ο Ελύτης είναι επαναστάτες συντηρητικοί;

Οι μεγάλοι αυτοί άνθρωποι μπορούν να χαρακτηρισθούν οτιδήποτε από οποιονδήποτε. Αλλά, ναι, μέσα σε όλα αυτά μπορεί να τους πει κάποιος και επαναστάτες συντηρητικούς, γιατί ναι μεν ήταν φορείς αξιών των χωρών τους και του πολιτισμού παγκοσμίως, αλλά παράλληλα το δούλευαν το πράγμα. Για αυτό γίνονται αρεστοί και στους μη συντηρητικούς, τους διαβάζουν και οι αριστεροί. Άμα ήταν μόνο έτσι, από τη μία δεν θα περνούσαν, θα ήταν δεύτερης κατηγορίας.

Τ. Έλιοτ: Ακόμα ένας μεγάλος επαναστάτης Συντηρητικός

Μαθήματα εθνικισμού. Καταρχήν, τι σημαίνει για εσένα εθνικισμός;

Η έρευνα του ελληνικού πολιτισμού, μαζί με το βίωμα όμως. Δηλαδή όταν ερευνάς τη Θράκη, πρέπει να νοιώσεις και ντόπιος και Θραξ, εάν πας στα Επτάνησα και επτανήσιος, στην Πελοπόννησο Πελοποννήσιος, και όλα αυτά να τα κάνεις ένα και να βρίσκεις την καλύτερη δυνατή λύση για τη χώρα σου σε κάθε περίσταση. Ένας επαγγελματίας δηλαδή, με την καλή έννοια, του έθνους, όπως ήταν ο Ίων Δραγούμης.

Τι είναι εκείνο που σε τραβά στον Ίωνα Δραγούμη;

Το ελεύθερο και απροκατάληπτο πνεύμα του, παντού, ο Ίων Δραγούμης μπορούσε με άνεση να αρθρογραφεί από τον αντιβενιζελικό Νουμά μέχρι τον Ριζοσπάστη. Και όχι μόνο μπορούσε, μπορούσε να γίνει και αντιληπτός, για αυτό και τον αγαπούσαν όλοι. Ο εθνικιστής δεν είναι εναντίον όλων, ο εθνικιστής είναι μαζί με όλους. Είναι ένα εργαλείο του έθνους για όλους, για όλα τα κόμματα, για όλες τις παρατάξεις, για όλες τις ιδεολογίες.

Λες ότι εθνικιστής είναι ένας στους 30.000, γιατί;

Γιατί είναι ένα ιδιαίτερο ταλέντο. Δεν μπορούν να γίνουν όλοι δεξιοτέχνες κιθαρίστες, δεξιοτέχνες πιανίστες. Αυτό το σαράκι, εντός εισαγωγικών, αυτό το μικρόβιο, το συστατικό –να το πούμε πιο αντικειμενικά– το έχουν λίγοι, είναι ένα ταλέντο. Ο καθένας έχει το δικό του ταλέντο. Υπάρχουν κάποιοι που έχουν αυτό, να ασχολούνται συνεχώς, να ερευνούν το έθνος, να μελετούν πιθανές λύσεις, επιλογές κ.λπ. Ο Ίων Δραγούμης ήταν ένας από αυτούς.

Ίων Δραγούμης

Με αυτή την έννοια το εννοείς ότι είναι ένας στους 30.000;

Ναι, για αυτό. Δεν μπορούν όλοι, για αυτό δεν μπορεί να γίνει και κίνημα. Φαντάζεσαι ένα κίνημα δεξιοτεχνών ζωγράφων ή καταπληκτικών ζωγράφων; Ένας είναι.

Ο Ιόλας γιατί θεωρείς ότι εκπροσωπεί τον εθνικισμό;

Θα μπορούσε να αποφευχθεί η λέξη. Εδώ που τα λέμε σκοπίμως καμία φορά το παρατραβώ και χρησιμοποιώ τη λέξη εθνικισμό για να πάρω τη συζήτηση από τα κακώς εννοούμενα και να τη φέρω στα καλώς εννοούμενα, γιατί πάντα σκέπτομαι ιδανικά και αγνά. Όσον αφορά τον Ιόλα, γιατί μεγαλούργησε και έκανε γνωστή την Ελλάδα παγκοσμίως, τόσο απλά.

Φωτό: Ιωάννης Καμπούρης

Εγώ χάρηκα που είδα ποίημα για έναν από τους πιο αγαπημένους μου καλλιτέχνες.

Αλήθεια, ποιον;

Για τον Δημήτρη Ποταμίτη. Τι σήμαινε για εσένα ο Ποταμίτης, γιατί τον αναφέρεις;

Λοιπόν, δεν θα ντραπώ να το πω. Επειδή, εάν τα βλέπεις όλα αγνά, μπορείς να δεις και την τηλεόραση έτσι. Εγώ στο θέατρο δεν έτυχε να τον δω τον Ποταμίτη, αλλά, έτσι όπως τον έχω δει στην τηλεόραση να μιλά σε συνεντεύξεις και σε άλλες παρουσιάσεις, τότε, τον ένιωσα πολύ κοντά και τον θεώρησα σπουδαίο Έλληνα. Έμαθα από αυτόν μετά και από άλλους φίλους που έχουν δει παραστάσεις και με συγκλόνισε,
Μάλιστα, σε μία ανύποπτη στιγμή, σε περιόδους της επίπλαστης ευμάρειας είχε πει, «τι να κάνω εδώ, το ελληνικό κράτος βαπτίζει πια γραφικούς όσους προσπαθούν να κάνουν κάτι καλό». Σαν να έβγαζε ένα παράπονο. Νομίζω ότι και αυτόν κάποιοι τον έλεγαν γραφικό, έτσι δεν είναι;

Τον είχαν στην γωνία.

Έτσι ακριβώς. Τον ένιωσα φίλο μου από την τηλεόραση και ήθελα να τον τιμήσω.

Δημήτρης Ποταμίτης

Προς το τέλος του βιβλίου μιλάς για την «λαϊκότητα» των Cure, την λογιότητα των Tuxedo Moon και την μέση οδό του David Sylvian. Tί είναι αυτό που σε τραβάει στο New Wave; Πως το έζησες εσύ και πώς, πώς το ορίζεις ιδεολογικά;

Το New Wave είναι παιδικό βίωμα και από τη στιγμή που είναι παιδικό βίωμα είναι ισχυρό βίωμα. Μετά πέρασε στην ακρόαση και στη μελέτη του. Εγώ μεγάλωσα στη Φωκίωνος Νέγρη τη δεκαετία του ‘80, οπότε ως παιδί έβλεπα τους ανθρώπους, ήμουν στις διπλανές παρέες, στα διπλανά τραπέζια. Βέβαια, εγώ από το δικό μου τραπέζι έφευγα 12 η ώρα γιατί έπρεπε να πάω στο σπίτι, ήταν νωρίς, ήμουν μικρό παιδάκι, αυτοί συνέχιζαν και πήγαιναν στο Αγκάθι και το Rebound. Αργότερα μεγάλωσα κι εγώ, τέλη δεκαετίας του ‘80 και αρχές του ‘90, άρχισα να συχνάζω κι εγώ πια εκεί και χαιρόμουν. Αλλά, ακριβώς, επειδή ξεκίνησε από αυτό το θαυμασμό που ένιωθα για τους New Wave και Dark Wave και όλες αυτές τις φυλές τότε, είναι ισχυρό βίωμα. Για αυτό, ό,τι μουσική και να ακούω τώρα, και Bernard Parmegiani να ακούω –που πήγα και άκουσα Bernard Parmegiani, ένας πρωτοπόρος ηλεκτρονικός– εγώ παραμένω νεοκυματικός, εάν με ρωτήσουν τι είμαι με μία λέξη. Δεν γίνεται, είναι σαν να αρνούμαι την παιδική μου ηλικία.

Διαβάζεις σημερινή ποίηση; Σε ικανοποιεί;

Όταν κάποιος αναφέρεται μόνο στο δωμάτιό του και στις προσωπικές του σχέσεις, όχι. Όταν αναφέρεται στην κοινωνία και σε άλλους ανθρώπους, ναι.

Το “Ποιήματα χωρίς ποιήματα” που εκδίδει ο Στάθης Κεφαλούρος

Αυτό τον καιρό τι διαβάζεις;

Το «Ηπειρώτικο Μοιρολόι», αυτή την έρευνα που έκανε ο Christopher C. King, ο Αμερικάνος μουσικολόγος, ανθρωπολόγος, κοινωνικός ερευνητής το «Ηπειρωτικό μοιρολόι». Είναι σπουδαίο, χαίρομαι για αυτή την αναβίωση, την ανακίνηση του ηπειρώτικου ζητήματος και βρίσκω ευτυχέστατη τη συγκυρία που ξεκινά από τη μουσική. Ελπίζω να φθάσει και παραπέρα, ελπίζω να πάει και σε άλλα θέματα.

Γράφεις τώρα καινούριο υλικό;

Όχι, δεν γράφω. Αρθρογραφώ τακτικά στην Εστία και στο Άρδην, αλλά δεν γράφω, προσπαθώ λίγο να στηρίξω αυτό το βιβλίο.

Υπάρχει κάτι άλλο που θα ήθελες να πεις για το βιβλίο;
Ελπίζω να ταξιδέψει πολύ.
Το βιβλίο του Στάθη Κεφαλούρου «Ο Αδάμ Ονοματίζει τα Ζώα» κυκλοφορεί από τις «Εκδόσεις Λέμβος»

ΔΙΑΒΑΣΤΕ ΤΟ ΠΡΩΤΟ ΜΕΡΟΣ

Δεν βρέθηκαν άρθρα

[vc_row][vc_column][eltd_block_one category_id="0" author_id="0" featured_thumb_image_size="original" display_pagination="yes" pagination_type="np-horizontal"][/vc_column][/vc_row][vc_row][vc_column width="1/2"][eltd_post_layout_two